崆峒山游記散文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 抑住了心中的那份沖動(dòng)，進(jìn)行了“掠景政策”。自打山上瞥見了那潭綠幽幽的泛波的湖水時(shí)，早就有先覽彈箏湖的欲望了。彈箏湖是靜的，是足以平寂人的心靈的。相傳廣成子修煉得道于此山，黃帝前來(lái)向道家仙人廣成子問(wèn)道，人稱崆峒山為“天下道教第一山”。崆峒山峰巒疊嶂，崖壁峭立，平臺(tái)幽寂，怪石嶙峋，洞穴深邃，林木蔥郁，湖光野嵐，相映成趣，既有北方山勢(shì)之雄，又有南方山色之秀，不愧為“西鎮(zhèn)奇觀”、“神州西來(lái)第一山”。涇河和胭脂河回護(hù)前后，交匯環(huán)抱于突兀聳立的望駕山下?！稜栄拧份d：“北戴斗極為崆桐?！案啐g崆峒，山川險(xiǎn)阻。清末“戊戌六君子”之一譚嗣同年輕時(shí)游覽平?jīng)鰰r(shí)，寫了《崆峒》一詩(shī)，描寫了崆峒山的險(xiǎn)峻壯美：“斗星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。歷代陸續(xù)興建，亭臺(tái)樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。又稱絕頂、大頂、小馬鬃，亦作金城、隍城、太和宮。北有舍身崖，如垂左臂。明朝劈山筑墻，修建宮觀道院，成為一宏偉建筑群落。崆峒山彈箏峽：彈箏峽。陽(yáng)麓階地，唐代建有問(wèn)道宮，明代增建王全真閣，宮后有琉璃泉（又稱廣成子浴泉），院內(nèi)多碑碣，古柏參天。南臺(tái)南面階地的月石峽口多巨柏，為唐代王母宮原址，現(xiàn)有1987年新修西王母宮?！贬轻忌?994年1月被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。順著我手指的方向把你們的目光聚焦在車窗外。關(guān)于崆峒山名稱的來(lái)歷呢，歷來(lái)有很多說(shuō)法。說(shuō)它遍山空洞呢，確實(shí)有點(diǎn)夸張。相傳黃帝問(wèn)道之時(shí)，洞中有雙鶴飛出，黑羽丹頂。崆峒山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2001年1月份呢，又被國(guó)家旅游局授予中國(guó)首批“4A級(jí)旅游景區(qū)”稱號(hào)。話說(shuō)崆峒山上東西南北中五臺(tái)呢，形似蓮花，四面展開，托起了主峰馬鬆山。不管是山勢(shì)、草木還是濃濃的宗教氛圍，都能給我們一種別有洞天的感覺。也難怪明才子趙時(shí)春會(huì)說(shuō)它“有北國(guó)山勢(shì)之雄，又并南國(guó)山色之秀”了。人文始祖軒轅黃帝曾兩次登臨崆峒，向廣成子求教養(yǎng)生之術(shù)和治國(guó)之道。相傳這就是黃帝駕臨而得名的。崆峒武術(shù)和少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖并稱為我國(guó)的五大武術(shù)流派。用一首詩(shī)來(lái)總結(jié)崆峒山呢，就是“萬(wàn)頃林海隱寺觀，曲徑通幽別有天。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的游崆峒山四年級(jí)游記作文500字，希望能夠幫助到大家。想知道它與崆峒山的相同之處嗎?兩座山的環(huán)境都非常好，綠樹成蔭百鳥爭(zhēng)鳴，透過(guò)沙沙作響的樹葉的縫隙中，可以看到陽(yáng)光一縷縷的穿過(guò)樹葉，照著我。他們盤著頭發(fā)，大步大步的走路，好快啊!一定有人不服氣，那有什么快的?不，那么陡峭的39。我給樹上塞了一元，老掉，我往下拉了拉，真好。我流著汗走向山頂，雖然“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的長(zhǎng)江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關(guān)于明月的詩(shī)文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡(jiǎn)短兩句，把寂靜無(wú)聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。優(yōu)秀的寫景散文，都是字字扣著情來(lái)描寫的?！叭逯梗旅靼雺?，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”。三、托物言志，含蓄雋永有人說(shuō)，中外游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫景，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn)，從而在中國(guó)的游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問(wèn)，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú)。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。這樣的才思，這樣神氣的游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。像這樣美不勝收的游記散文在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里還有許多許多，它們就像我國(guó)各地的風(fēng)光景點(diǎn)一樣，吸引著一代又一代熱愛中國(guó)文化的讀者去探索，去發(fā)現(xiàn)，去品讀！
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