【正文】 的問題比較集中，主要是一個，即“生活有人照料”，而對其它問題提及的較少。老年人的消費需求得不到滿足如今市場上的商品極其豐富，新的東西不斷取代舊的東西。又如襪子，襪口緊小，老年人穿著導(dǎo)致腳腕部血流不暢，又癢又痛。商品順應(yīng)潮流，這固然是對的。關(guān)于經(jīng)濟保障，由于我市的老年人口以離退休人員為主，他們經(jīng)濟收入的主要來源是離退休金，因此，在發(fā)放離退休金時，一方面要保證離退休人員按時領(lǐng)到離退休金，另一方面要隨著就業(yè)人員工資水平以及物價指數(shù)的變化，及時調(diào)整離退休金的金額，以保證老年人的實際生活水平。只有做到家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老的有機結(jié)合，才能提高老年人的生活質(zhì)量。第三，要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的社區(qū)管理人員和服務(wù)人員，提高社區(qū)為老年人的服務(wù)質(zhì)量，不僅讓老年人享受到有關(guān)的照顧資源，還要讓老年人享受到高質(zhì)量的服務(wù)。人是社會人，不能讓老年人離群索居，要讓老年人主動參與公益活動，體現(xiàn)它們自身價值。我們應(yīng)為老年人的文娛活動提供條件，讓老年人生活多姿多彩。于是，生活既無目標(biāo)又無規(guī)律，通宵達旦地打麻將，釣魚從日出釣到日落，舒心時能堅持一日三餐，一遇到不如意的事情便茶飯不思??這種過分的隨心隨意，會使精神萎靡，身體虛弱，加速衰老的進程。總結(jié)對于孤寡老人，我感想很深。從馬克思主義基本原理的以人為本出發(fā)，我們必須關(guān)注老年人的生活現(xiàn)狀，并改善他們的生活。第三篇：馬原實踐報告選題：據(jù)西方多家媒體報道，馬克思的《資本論》等著作，在德國、美國、法國和英國等地持續(xù)熱銷。馬克思不僅在他的故鄉(xiāng)德國“熱”了起來，也不僅在他流亡多年的英國“熱”了起來，而且，在當(dāng)今最發(fā)達的資本主義國家美國也“熱”了起來。2012》，從2012年8月13日晚8點在央視財經(jīng)頻道播出。從《六個為什么》、《七個怎么看》、《從怎么看到怎么辦》，再到《辯證看務(wù)實辦》，已是連續(xù)四年推出理論熱點面對面系列節(jié)目。由全國政協(xié)舉辦的“21世紀論壇”召開主題為“通過養(yǎng)老保險制度化化老年危機為老年紅利”的專題研討會。請結(jié)合唯物辯證法原理，談?wù)勎覀兠總€人如何應(yīng)對這一難題。難怪有人不無調(diào)侃地說，“三聚氰胺”是中國人在奶粉里的“發(fā)明專利”?！彼寡陨跏恰Ｃ鎸θ毡緦Υ烎~島的厚顏無恥種種行為，運用馬克思主義基本原理談?wù)勎覈鴳?yīng)該怎么做。”記者了解到，她是吉林財經(jīng)大學(xué)信息學(xué)院的學(xué)生，因為害怕為期10天的軍訓(xùn)，所以每天出一百元，找人代自己軍訓(xùn)。想為一輩子沒出過國的外公留下些美好回憶。這個事件讓你想到了什么？近些年來，特別是在大學(xué)校園中先后發(fā)生劉海洋硫酸傷熊、馬加爵宿舍殺害同學(xué)事件之后，大學(xué)生心理健康問題成為整個社會關(guān)注的焦點。從香港游客在菲律賓遭劫持事件來看，這個國家的局勢接近“恐怖”，或是說正處于“恐怖”的籠罩之下。1運用唯物辯證法觀點，評價當(dāng)代90后。1請你結(jié)合唯物辯證法觀點，談?wù)勛约簩ξ⒉?、人人網(wǎng)的看法。22012年已過半，結(jié)合所學(xué)原理選任何視角談?wù)勥@一年你的感受。2對于剛剛結(jié)束的奧運會，談?wù)勀愕母邢搿？蓮木W(wǎng)上觀看，然后談?wù)勀愕母惺?。法國文學(xué)家雨果說過：下水道是城市的良心，這句話值得中國城市深思。但江西贛州就曾大出風(fēng)頭，在南方城市紛紛被淹時，贛州城安然無恙。聯(lián)系身邊生活實際談?wù)勀愕挠^點。另外，每位同學(xué)的論文要掛在網(wǎng)站上，并將選出優(yōu)秀論文，編輯形成論文集。準備課上宣講同學(xué)，可以借助PPT和視頻輔助宣講。第四篇：馬原實踐報告《中國哲學(xué)史》讀后感所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個過程，方能對其現(xiàn)狀理解的更為透徹。而與此同時，西方為什么能夠促成社會的工業(yè)革命，科技振興。思想觀念最初的產(chǎn)生，很大程度上取決于地理環(huán)境。所以農(nóng)業(yè)歷來都是中國的立國之本。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無序引起的社會混亂，強調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對當(dāng)今社會仍有積極作用；而另一方面，消極的說，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強調(diào)一部分人對另一部分人的絕對服從。每個朝代之初，百廢待興，統(tǒng)治者大多勵精圖治，道家“清虛自守”、“無為而治”的黃老思想就其用來作為恢復(fù)國力實行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。文藝復(fù)興是西方社會的轉(zhuǎn)折點，大大解放了人性，把人從神的桎梏中解放出來；接之而來的啟蒙運動，更是大力宣揚了理性與科學(xué)，給封建的宗教統(tǒng)治以致命的一擊，促使西方社會大踏步的走向資本主義發(fā)展的道路。其實哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，實際上它就深深的蘊涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。都市化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是近代工業(yè)化的直接結(jié)果。第二，都市化的規(guī)劃性使人類社會從紊亂走向有序，也因有效的管理和安排，人類社會的體系越趨完善，我們看到了政治民主化、經(jīng)濟自由化、法律健全化及教育普及化，試問如果不是有效的管理和安排，香港又如何能從一個小漁村發(fā)展成為今天的東方之珠呢？第三，都市化的多元包容性，使人類的文化從初始走向整合，也因此產(chǎn)生了偉大的精神文明，美國的一位著名都市專家告訴我們，都市化的文化包容性使各種不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使都市成為一個文化的大熔爐，也產(chǎn)生了輝煌的文化之光。書中盡管講述愛情，但他不同于現(xiàn)在充斥與市場上那些毫無營養(yǎng)的韓式愛情小說，他不同于那些小說的虛擬和不切實際。他們的愛是真愛？卻經(jīng)不起一點考驗！不敢勇敢的去證實，害怕去面對。但當(dāng)她遇到俊俏風(fēng)趣的韋翰時，便被他輕易地欺騙。為了達成結(jié)婚的目的，她們擅于把自己轉(zhuǎn)化成商品，展示外貌與才藝，吸引男性目光。注重實際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的行為準則，為之不惜賭上一生的幸福。放棄這樣一棵“搖錢樹”是一種無理取鬧。夏綠蒂與認識不到三天的柯林斯結(jié)了婚。所以，想要女性得以獲得自主選擇婚姻，得到愛情的權(quán)利的前提便是經(jīng)濟獨立。但想想也不難發(fā)現(xiàn)伊麗莎白也難以逃出金錢性婚姻的怪圈。在這些“婚姻”背后，堆砌著的又是什么呢？金錢、淚水、悔恨、遺憾，或許更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛??婚姻是一種買賣，賣出的是彌足珍貴的青春和無悔的情誼。自6月下旬“郭美美事件”等一系列事件發(fā)生后，社會捐款數(shù)以及慈善組織捐贈數(shù)額均出現(xiàn)銳減。據(jù)北京市紅十字會披露的數(shù)據(jù)顯示，2012年7月，北京市紅十字會共接受社會捐款28筆?！皼]有透明，慈善就會缺少公信力，因此，一點流言蜚語就可以引爆整個網(wǎng)絡(luò)，一件小事情幾乎抹煞中國幾代人做的所有善行。內(nèi)地的慈善組織,由于監(jiān)管不力,透明度不高,使得善款流向不明,公信力出現(xiàn)危機。二是曬。”四是管。當(dāng)下而言，我國的慈善管理體制并沒有進入到真正的法治時代。但到現(xiàn)在為止，《慈善法》仍然是缺位的狀態(tài)。我國慈善體制只有在管理上實現(xiàn)法治化才能改變這個具有嚴重壟斷色彩的體制的傲慢態(tài)度，也只有慈善法治化才能讓我國的慈善體制對郭美美式人物產(chǎn)生免疫能力，才能讓我國老百姓的愛心得到制度的呵護與保障，才會贏得公眾的信任并形成良性循環(huán)。價值觀對于大學(xué)生而言是重要的風(fēng)向標(biāo)，正確的價值觀對大學(xué)生的成長極為重要，大學(xué)生的價值取向關(guān)系到中國未來的發(fā)展。在實現(xiàn)人生價值中，缺乏遠大的理想抱負，過分追求眼前的利益。當(dāng)“公”與“私”發(fā)生沖突時往往舍“公”取“私”；道德標(biāo)準寬松，道德觀念更趨務(wù)實。家長也要以身作則,提高自身素質(zhì)，人常說，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一個課常。對當(dāng)前國際局勢的看法當(dāng)前，國際局勢正在發(fā)生深刻的變化，國際形勢中的不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加，世界還很不太平。中國周邊地區(qū)是大國利益交匯之地，中、美、俄、日、印對地區(qū)總體形勢發(fā)展影響舉足輕重。事實上，在當(dāng)今多數(shù)地區(qū)性沖突的背后，都有不同大國之間的利益角逐。國際安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)。真正的國際關(guān)系應(yīng)該是真誠合作，促進發(fā)展。目前，在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中，男女不平等的現(xiàn)象仍然廣泛存在，這些問題嚴重影響了和諧社會的構(gòu)建。江澤民繼承發(fā)展了馬克思主義婦女觀，系統(tǒng)性，完整性，創(chuàng)新性地論述了中國新時期的婦女觀，將“男女平等”思想確定為基本國策，意味著“男女平等”問題已經(jīng)上升為制度，政策，法律保護的層面以保證落實，為廣大婦女參加社會生產(chǎn)，參政議政，接受教育，實現(xiàn)婚姻自由等等，不斷地創(chuàng)造良好的條件。然而男女平等基本國策的全面落實和真正實現(xiàn)還任重道遠，男女平等的政策落實不到位。在年齡段大于50的群眾中，幾乎都不贊同男女平等這個觀念。但是，女生在社會中所處的角色很多，而且做事普遍比男性認真，就例如現(xiàn)在每年都會爆出新聞，雖然再中國，女性同胞比男性少很多，卻本科人數(shù)連續(xù)好幾年都是反超男性。對于他們老一輩的民眾而言，舊意識，舊文化的影響，和來自女性自身認知的障礙和不正確的輿論導(dǎo)向的影響。通過訪談，大概了解到人們心中關(guān)于男女不平等主要表現(xiàn)在：就業(yè)方面男士有優(yōu)勢，女性卻很被動；從政方面，大多數(shù)只有男性才能參政；受教育方面，相對而言，更多的家庭更愿意投資男孩接受更多的教育等等。第一，消除就業(yè)歧視，實現(xiàn)就業(yè)公平。第三，有效治理男女性別比例失調(diào)。先進的性別文化把追求男女平等與社會公平相結(jié)合，通過人類對性別行為的理性選擇，促進男女平等，和諧，尊重和互助實現(xiàn)人類幸福和社會公平。第六，加強對女性的教育水平。也許是所選地點是武漢這類型的大城市的緣故吧。[參考文獻] 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□ 司法地位平等 □ 其他（請注明）16:如果您認為現(xiàn)今社會男女不平等，主要原因是（可多選）□中國社會傳統(tǒng)的影響 □男女天生能力上的差別 □中國社會女性意識的缺乏 □相關(guān)法律保障的缺失 □中國相關(guān)婦女組織的作用未完全發(fā)揮 □其他：17：你心目中真正男女平等的社會應(yīng)該是怎樣的？