知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧、謀發(fā)展--演講稿-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面,明確了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常工作生活緊密結(jié)合起來(lái)。工作中要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高依法行政能力，隨著《專業(yè)技術(shù)職務(wù)考試法》、《山東省繼續(xù)教育條例》等各項(xiàng)法律法規(guī)的出臺(tái)，隨著以考代評(píng)職稱改革發(fā)展方向的不斷深化，新的職改政策將不斷推出，新知識(shí)、新政策、新法規(guī)不斷更新，不斷完善，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上下功夫，用政策法規(guī)來(lái)指導(dǎo)工作，不斷開(kāi)拓新視野，拓寬新思路，提高依法行政水平，練好“內(nèi)功”，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)工作方法，使自己的知識(shí)從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變，對(duì)所從事的工作做到話說(shuō)到，事做到、政策清，底子明，提高自己學(xué)習(xí)反思的能力，在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行比較、反思、總結(jié)，更好的為專業(yè)技術(shù)人員服務(wù)。第二篇：演講稿知榮辱 樹新風(fēng) 促和諧知榮辱 樹新風(fēng) 促和諧胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要論述，不僅闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，而且指明了中華民族傳統(tǒng)美德建設(shè)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的重要職責(zé)和任務(wù)，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是新時(shí)期中國(guó)公民的基本行為準(zhǔn)則，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有著極為的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)正處于改革轉(zhuǎn)型期，價(jià)值多元化是這八榮八恥 榮辱觀個(gè)時(shí)期最鮮明的特征，很多人都可按照自己的想法生活而無(wú)需背負(fù)思想壓力。但作為一個(gè)中國(guó)公民，你就得熱愛(ài)自己的祖國(guó)，遵守社會(huì)共同約定的法律，這是最基本的。關(guān)鍵在于怎樣把愛(ài)國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行，怎樣把服務(wù)觀念化為躬行實(shí)踐。做到“八榮八恥”榮辱觀與素質(zhì)教育、師德建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)相結(jié)合。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，準(zhǔn)確把握好“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，真正理解社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵，讓“八榮八恥”榮辱觀扎根于每名學(xué)生心中，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為知榮辱 樹新風(fēng)。你是科技人員，就更應(yīng)“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，知榮辱 樹新風(fēng) 促和適應(yīng)突飛猛進(jìn)信息化時(shí)代的發(fā)展要求，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，不斷攻關(guān)，不斷創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力，敢于自主創(chuàng)新，在世界性難題面前敢于沖擊領(lǐng)先，使中華民族在世界先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域中占有更大的份額，主動(dòng)承擔(dān)起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史重任。你是農(nóng)村黨員干部，就要把創(chuàng)建和諧、生態(tài)、文明村作為順應(yīng)廣大農(nóng)民群眾需求、為農(nóng)民辦實(shí)事做好事的“民心工程”，作為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)全局進(jìn)步的“奔康工程”，作為營(yíng)造農(nóng)村良好八榮八恥內(nèi)容投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境的“形象工程”，作為更新農(nóng)民的思想觀念、變革生活方式的“素質(zhì)工程”，作為立黨為公、執(zhí)政為民、造福于民的“德政工程”?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。這筆巨大的精神財(cái)富使得億萬(wàn)中華兒女可以自豪的談及我們的祖國(guó)的文化，告訴他們：“中國(guó)是一個(gè)有上千年歷史的文明古國(guó)。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，就是對(duì)“榮辱”的最好詮釋。黃繼光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永遠(yuǎn)提醒著，激勵(lì)著一代又一代人。而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國(guó)貧窮的大西北的人民，更應(yīng)該知榮辱，樹新風(fēng)，重新塑造我們的品格。文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪
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