【正文】 創(chuàng)造的藝術(shù)境界都具有瑰奇宏廓的特點，令人嘆為觀止。李白的詩歌中，往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象，如用水比喻感情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。在創(chuàng)作上，李白詩歌的語言不愧為盛唐詩歌語言最典范的代表。比，就是以彼物比此物；興，就是先言他物以引起所詠之詞?，F(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩是中國古典詩歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實主義和浪漫主義詩人。是一個天才詩人，為什么他的詩歌能成為千古流傳的詩句呢？下面我就從他詩歌的現(xiàn)實主義、浪漫主義和比興手法等方面來論述。（1）對國家的熱愛，對現(xiàn)實的批判 李白留給后世有九百多首詩篇。在長安經(jīng)歷了三年的政治生活，對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的性格得到了完美的吻合。雖然絕望，但他不屈服，敢在詩中無情地加以揭露，有力地打擊了當(dāng)時奸臣當(dāng)?shù)?，賢臣糟棄的社會現(xiàn)實。?這首詩表明了他對國家的眷戀，對這次糟遇流放的的絕望。這種豪情壯志，真是古今罕見，所以賀知章才會稱贊他為?謫仙人?。讓自己能像孔子那樣寫出一部《論語》而流傳千古。可見大鵬是作者心中的偶像，是他從始到終都為之付出真情實感的理想所在。在這種矛盾的時代氣氛中李白的浪漫主義詩風(fēng)也達到了極致。（1）浪漫主義形成的原因李白的經(jīng)歷，對其詩歌創(chuàng)作，尤其是浪漫主義特色的形成，都具有非常深刻的影響。但在求仙訪道中，他又深受道家影響，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。其次，唐王朝采取了開明政策，社會思想文化比較開放活躍，封建禮教相對松馳，人們主觀精神昂揚奮發(fā)，它與詩人們不平的遭運結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那種慷慨激昂的精神特質(zhì)。豐富，李白詩歌中有大量的想象，幾乎每首詩都有想象，有的詩通首是想象，有的一首詩內(nèi)就用了多種想象。超乎尋常的想象，古老而神奇的神話傳說從而使李白的詩呈現(xiàn)出瑰奇宏廓的藝術(shù)境界。該詩的主題是表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾和渴望風(fēng)云際會的迫切心情。詩人以大膽的想象，描繪了大自然的綺麗風(fēng)光和絢爛多彩的神仙境界，而這實際是詩人用以同黑暗現(xiàn)實相對立的一個?理想王國?。這是李白詩歌的抒情特點，也是他豪放飄逸詩風(fēng)的又一表現(xiàn)。?他想念長安，就說：?狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。還有詩人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺。（3）大膽地夸張，閃耀迷離的章法一提起李白，大家首先想到的他是?夸張之王?，他的夸張極為大膽，但又讓人覺得是高度的真實?抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。所以，大膽而恰切的藝術(shù)夸張。這就是藝術(shù)中夸張與真實的辯證法。（《秋浦歌》）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《贈汪倫》）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。李白除了運用夸張的手法，他的文章中還可常見閃耀迷離的章法，如《遠別離》?遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭這南，瀟湘之浦……?這首詩的中心思想是針對玄宗晚年專事淫樂委國政于李林甫而發(fā)，表現(xiàn)了李白對人君得失，國家治亂的深切關(guān)懷，但因所言之事還不是已然，故不便明言，而借往古人事恍惚其詞地表達出來，這首詩的開始即從二妃敘起，寫出她們悲苦的所在地及其悲苦之深，接著?日慘慘兮?二句，一面在于承上烘染出二妃悲苦時的慘暗氣氛，另一方面在于作為對當(dāng)時朝政感覺的暗示，這二句乃是承上啟下由古及今的過脈，所以下面?我縱言之?之句影射到現(xiàn)實局勢，在權(quán)臣當(dāng)?shù)谰鞑幻鞯那闆r下，自己有無限欲言難言之隱,?堯舜?句以下，忽然舉出古代有關(guān)堯舜之事的異說，意在表明在上述局勢下可能產(chǎn)生的后果，?以著人君失權(quán)之戒?，?九疑?二句作為這一片段的結(jié)束，這二句緊承著?舜野死?而來，因舜死葬于九疑，?帝子?以下更從舜死想象二妃當(dāng)時傷慟的情狀，歸到首端的皇英，并極力形容出?此離苦?的程度，本詩首尾照應(yīng)，中間奇思騰躍，極具惝恍迷離之致，然意脈仍自緊相連貫，而來表明自己有才卻無用武之地。他一方面反對六朝以來綺麗的文風(fēng)，另一方面主張?清真?、?天真?、?天然?。其次，在創(chuàng)作上，李白詩歌的語言不愧為盛唐詩歌語言最典范的代表。這種出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發(fā)。前人評論李白的詩，也有?凡所著述，言多諷興?，這其實說的就是李白詩歌比興言志的一大特色。比興言志不僅是詩歌創(chuàng)作的形象思維問題，更重要的是強調(diào)了詩歌寓褒貶，辨別善惡的美刺作用，使詩歌成為不朽之盛事。《夢游天姥吟留別》并不是游仙詩，而是寫理想破滅的苦痛，遠離朝庭的決絕。李白的這些作品往往是在婉麗的比興中蘊藏著深刻豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的思想感情，這一部分詩歌幾乎包括了李白的所有重要作品，把握李詩比興言志的特點，也就基本把握了李白。李白從在故鄉(xiāng)接觸巴蜀民歌起，就開始了學(xué)習(xí)民歌自擬新作的創(chuàng)作過程。南朝樂府《丁都護歌》，雖?其聲哀切?，不過是訴相思之苦。李白的《子夜吳歌》把此詩分為春、夏、秋、冬四時，主要寫婦女對征夫的思念，表達人民渴望和平與幸福的心聲，達到了同類題材的最高境界。歌行或名歌，或名行，或名歌行。李白首先賦予歌行剛健和自由；以比興言志的傳統(tǒng)，使之具有深廣的思想內(nèi)容；再以李白強烈的自我意識和情感因素來驅(qū)動，它就成了極好表現(xiàn)李白狂放個性的最好形式。了解李白詩歌的特色，有助于我們更好地學(xué)習(xí)古代詩歌。李白詩集精選187。關(guān)鍵詞 李 白 酒神精神 千古絕唱 詩酒人生 藝術(shù)特色中國的酒文化，源遠流長，自古以來，騷人墨客與酒就結(jié)下了不解之緣。李白身懷玉璧，抱負不凡，但終其一生，竟郁郁不得志?！按蟮廊缜嗵?，我獨不得出！”（《行路難》）“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。毫無疑問，他是酒神與繆斯共同孕育的一代天驕。俗謂開門七件事：柴米油鹽醬醋茶，與之相對的，就是琴棋書畫詩花酒。據(jù)《史記?夏本紀(jì)》載，民間傳說是夏朝時杜康所造，后世遂以“杜康”作酒的代稱。由最初的天然器具如獸角、海螺等，到陶制酒器，無不見證著文化發(fā)展的軌跡。酒的使用，更是莊嚴之事，非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。人們充分利用多種感覺，對酒進行品評，區(qū)分好壞優(yōu)劣。再如，魯酒薄而邯鄲圍、鴻門宴、卓文君當(dāng)壚賣酒、劉邦醉斬白蛇、煮酒論英雄、杯酒釋兵權(quán)??可謂婦孺皆知，人們一 直津津樂道。酒與文化，互為骨肉。酒能令大腦興奮，讓人的情緒和思維，進入高度活躍的狀態(tài)中，更能激起其創(chuàng)作沖動和靈感，這是很多人都曾體驗過的。詩人愛酒，因酒為詩，形成這個傳統(tǒng)的緣由，竊以為自有多種歷史因素。當(dāng)時朝廷派出許多采詩官，到處收集民間歌謠，以知曉風(fēng)俗，明瞭為政得失。據(jù)朱自清在《詩言志辨?序》的考證，“志”原來與“意”、“情”是同義詞。而這種短小不太費時的體裁，適合在飲酒的環(huán)境里進行，作者就情不自禁地選擇了詩歌，興奮地把內(nèi)心的情緒沖動傾瀉出來，形諸詩篇。生命的朝不保夕，財富的得失轉(zhuǎn)瞬，他們無奈地親近了酒。對這個時期的詩人們而言，他們不再關(guān)心富貴榮華這些虛無飄渺、難以掌握的東西，唯有短暫的歡樂的片刻是真實的。其三，儒道勢力的此消彼長，影響詩歌與酒結(jié)緣。而道家思想則不同，反對繁瑣的禮節(jié)規(guī)定，主張道法自然，回歸自然的物我兩忘的境界。文學(xué)作品是反映社會生活的，即是作家所感受、所體驗或所理解的?！保ㄈ├畎椎木粕窬袷⑻茋娛?，四夷來服，經(jīng)過唐太宗的貞觀之治，以及唐玄宗的開元盛世，版圖遼闊，物阜民豐。詩人普遍得到社會各階層的尊重，據(jù)說詩人上街吃飯時，腰包里忘帶銀子了，店家也毫不計較，只要在高掛的“詩板”上，即興題上一首詩就行了。保薦也稱保舉，是中央文武大臣和地方行政長官，向國家保舉有才能、有功勞的人才，以供錄用或提拔的選官方式。但“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（杜甫《夢李白》），李白失望了。離開長安后，在洛陽與杜甫相遇，惺惺相惜，一見如故，情逾兄弟。寶應(yīng)元年，李白逝世于當(dāng)涂，享年六十二歲。白云千載 空悠悠，從來，圣賢都是寂寞的。其中寫李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。而同樣談到藝術(shù)的本質(zhì)論時，黑給爾也說：“我們所要討論的藝術(shù)，無論是就目的還是手段來說，都是自由的藝術(shù)。詩筆隨著詩人瞬息萬變的情感，變幻莫測、搖曳生姿而又宛若天成。（《經(jīng)離亂后天恩流夜郎憶舊游書贈江夏韋太守良宰》）李白一生與酒結(jié)下了不解之緣，少有酒癖，長而不衰，又至死不休。（郭沫若《李白與杜甫》）而李白則說自己“三百六十日，日日醉如泥”（《贈內(nèi)》），“高談滿四座，一 日傾千觴”（《贈劉都使》）。詩人或獨酌，或?qū)ψ?；或飲于山林，或醉在花間；或攜妓佐酒，或撫琴銜杯，難以枚舉。李白借酒返歸自然，體悟生命的本真，能將生命與天地融為一體。桃花流水杳然去,別有天地非人間”(《山中問答》)。再如對酌的詩：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。李白常喝得酩酊大醉，“處世若大夢，胡為勞其生。李白以雅韻高情暢飲，以清以思妙筆作詩，在詩中營造出空靈明秀、靜謐安適的意境，展示出卓而不群的高士姿態(tài)與仙道風(fēng)骨，其詩歌也成為氣格豪逸的千秋絕調(diào)。詩人對物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往，以及對生命脆弱與虛無的感慨?！保ā栋丫茊栐隆罚┟鎸τ钪娴腻谙胗忠鹨环松芾硖角螅瑥亩锌抵?。（二）戀戀驪歌古人因交通訊息不便，遠隔山岳，難以相見，甚至一別之后，即成參商，再見無期。唐詩里常見許多事關(guān)離別的詩篇，屢屢出現(xiàn)諸如折柳、灞橋意象等?！边B夜宴飲送別友人，眼看離別在即，濃郁的離情別緒，裝滿手中的杯子，詩人竟不忍舉杯。疾風(fēng)吹片帆，日暮千里隔。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。（《西岳云臺歌送丹丘子》）丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，與李白情志相投，友誼深厚，這首詩是李白送別他赴華山作仙游時寫的。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。李白飲酒有追求享樂的因素，這不可否認。李白詩歌的悲慨風(fēng)格，是他內(nèi)心強烈的憂患意識和悲傷情緒的自然抒發(fā)，有理想成灰的失意之悲，遭讒受挫、系獄流放之悲，有社稷傾覆、生靈涂炭之悲?！巴达嬁窀栊褟?fù)醉，飛揚跋扈為誰雄？”（杜甫《贈李白》）這是李白對世道的一種消極反抗，但他詩中豪放不羈的個性和鬼斧神工的藝術(shù)，足以讓后人一唱三嘆，流連忘返。這是浪漫主義文學(xué)的基本原理。如在《答王十二寒夜獨酌有懷》詩句：“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。不知明鏡里，何處得秋霜？”（《秋浦歌》）詩人把夸張的對象與具體懂的事物聯(lián)系起來，借“三千丈”的白發(fā)，來極寫自己的愁緒，使之鮮明生動，易于感知。（二）恣肆汪洋的語言海德格爾說：語言是存在的家，詩人是看家的仆人。即使是敘事或?qū)懢暗脑娖材苁谷烁械接性娙说男蜗蠡钤谄渲?，宛若回旋的狂飆，噴溢的火山，狂呼怒斥，縱橫變幻。他很注意學(xué)習(xí)民歌的語言和當(dāng)時的口語。（《宣城見杜鵑花》）則運用了生動的口語，饒有趣味。如他的《答王十二寒夜獨酌有懷》、《行路難》、《將進酒》諸篇，都是這樣的作品。賀知章初遇李白時，驚稱李白是“天上謫仙人”，并將象征自己地位的金龜，摘下來換酒與李白同醉。而他的離去，竟也極富傳奇性，相傳他醉酒之后，于江畔捉月而歿??斯人已矣，李白的詩酒風(fēng)流，永遠照亮中國文學(xué)的天空。[2]于民雄選注：《詩經(jīng)》[M]，貴州民人民出版社，2000年11月第一版。[6]袁行霈編著：《中國文學(xué)史綱要》[C]，北京大學(xué)出版社，1998年6月第三版。[10]李道榮：《中國寫作學(xué)發(fā)展概論》[C]，文心出版社，2002年10月第1版。他的一生可大致分為五個時期：在家讀書時期、遠游求仕時期、長安時期、再度漫游時期、安史之亂時期。它的青少年時期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過的，他這一時期流傳下來的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。他以失敗的心情離開長安，隱居于組萊山。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。錦城雖云樂，不如早還家。后來接近十年的漫游，他既感到不平，又關(guān)心國家命運。此時肅宗已繼位，李白因謀反罪流放夜郎，在流放途中，他遇赦放回，后聞知李光弼出征東南，他又想從軍報國，無奈半道病還，去依附李陽冰，次年病逝于當(dāng)涂，終年62歲。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?，F(xiàn)實的黑暗使他 李白圖片理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。，抨擊時政這是李白對社會的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。充滿矛盾他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，形成了獨特的浪漫主義詩風(fēng)。李白是眾人所推崇的“詩仙”，李白對后世產(chǎn)生了無比深遠的影響，李白詩歌對后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營養(yǎng)而卓有建樹成為大家。[3]王琦注（清）、《李太白全集》、中華書局、1929年排印本。他說“屈平詞賦懸日月”，其實，他的詩也正如同月亮之純潔明亮，垂輝千古，所以唐詩人鄭谷《讀李白集》云；“高吟大醉三千首，留著人間伴月明。月在詩中意趣橫生，妙用無窮。李白正是采用這多種手段來寫月，月亮也是以多種姿態(tài)活躍于李白詩中的。以月起興 興作為一種藝術(shù)手法，主要是以景物啟發(fā)情思，景物成了觸發(fā)讀者感情的媒介。在李白的詩中，月亮的起興就發(fā)揮這多種作用。“滌蕩千古愁，留連百壺飲。諸如“對此石上月，長醉歌芳菲”，“手舞石上月，膝橫花間琴”這類寫月下飲酒、彈琴、起舞、行歌的詩句，在太白集中是很多的。以月寫樂，樂中寓哀，這種寫法也確實收到“一倍增其哀樂”的藝術(shù)效果。”“桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。其他宮怨詩如“玲瓏望秋月”，“深宮望秋月”，“月皎昭陽殿”之類，無不是借月來烘托孤寂無聊的情懷?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。探其奧妙，就是以月色表達了思鄉(xiāng)之情。月亮和鄉(xiāng)情是緊密聯(lián)系在一起的。李白詩中這種寫法屢見不鮮。”(《子夜吳歌》)這是一首借月寫閨情的出色詩篇?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，愁心寄月，這在一般思念的基礎(chǔ)上又遞進一層，更為深刻