【正文】 染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。曼道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——雪萊1道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。反之亦然?！勘葋?道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。恩格斯所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。雪萊歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。《道德經(jīng)》修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上?！吨芤住?如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。孟德斯鳩1沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。管仲1人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的。章炳麟2美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。莎士比亞2良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。杜威3人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。查爾斯達(dá)爾文3無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。德謨克里特3如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了?！度龂?guó)志》4感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中?？档?只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。萊辛5即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。德謨克利特6一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。阿米爾6人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。裴斯泰洛齊 6驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。托馬斯曼 6道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。蔡元培7教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！墩撜Z(yǔ)》 7不守時(shí)間就是沒有道德。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無忌憚、為所欲為。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。蘇霍姆林斯基 8金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。第五篇：道德名言 故事本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語(yǔ)?！Ｄ搨斡肋h(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)?！跬ㄌ摌s心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——孔丘人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！苤僦獝u近乎勇?！_素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——魯迅講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！└?duì)柶獗┰晔侨祟愝^為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！喔鶏i峣者缺，皎皎者易污?！拦怛溦~，是一個(gè)人。——朱熹如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！系滤锅F惟賢惟德，能服于人。土扶可城墻，積德為厚地。入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。羅蘭——馬雅可夫斯基——列夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。——夸美紐斯——赫爾巴特——伊索我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。知恥近乎勇。革命道德不是從天上掉下來的。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。君子憂道不憂貧。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。霸祖孤身取二江，子孫多以百城降?！抉R光諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。洛克——蘇軾——松蘇內(nèi)吉一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。阿柏拉德——約翰壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改?！獙鞝枴└?duì)栐诖呵飼r(shí)期，魯國(guó)有這樣一條法律規(guī)定，即為了維護(hù)魯國(guó)人的尊嚴(yán)，凡是到其他諸侯國(guó)旅行的魯國(guó)人，若看到有魯國(guó)籍人被賣為奴隸的，可以花錢將其贖回，回到魯國(guó)后，所費(fèi)金錢皆可到國(guó)庫(kù)去“報(bào)銷”。別人奇怪，又贖了人，又不去報(bào)銷，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？當(dāng)后來孔子被問及為何訓(xùn)斥學(xué)生時(shí)，據(jù)說孔子做了如下解釋：花自己的錢去贖買奴隸，雖然因?yàn)閲?guó)家省了這些錢而顯得道德很高尚，但是如果對(duì)這種“道德行為”大加鼓勵(lì)和渲染的話，那么那些原本會(huì)用國(guó)家的錢贖回魯國(guó)籍奴隸的人，就很可能會(huì)放棄贖買的機(jī)會(huì)，以避免和那些具有“高風(fēng)亮節(jié)”的君子形成鮮明的對(duì)照，從而不去背“見利忘義”的惡名?？鬃娱T生竟“見利忘義”，接受了這一份禮物。與朋友交，言而有信。知者不失人，亦不失言。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。1恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。1三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！1以文會(huì)友，以友輔仁。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？2三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。曰：“恭、寬、信、敏、惠?