【正文】 習(xí)怎樣追求人生價(jià)值，怎樣做人等一系列人生課題。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。理想是一個(gè)美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。三、愛國(guó)主義和時(shí)代精神的關(guān)系時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。五、如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評(píng)價(jià)自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常獲勝，容易增長(zhǎng)驕傲自大的情緒。（消極影響）市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾到社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）最高理想信念——共產(chǎn)主義。愛國(guó)主義的基本要求：愛祖國(guó)的大好河山（國(guó)土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說：是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，從量上說：是社會(huì)人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者和知識(shí)分子階層；愛祖國(guó)的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國(guó)家。兩個(gè)一致性：愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 四個(gè)一致性：再加上愛黨與愛人民政府民族精神： 指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。（多選）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義： 大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華嚴(yán)復(fù)——救亡第三章：人生觀、價(jià)值觀教育：世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)的四個(gè)堅(jiān)持：第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；第四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。第四、人與自然的和諧：要正確對(duì)待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：注重整體利益、國(guó)家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則；集體主義是主導(dǎo)人們行為的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，國(guó)體政體創(chuàng)造了政治前提，社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)造了文化前提。公共生活中法律規(guī)范的作用：指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測(cè)作用（對(duì)法律后果進(jìn)行預(yù)測(cè)）；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會(huì)秩序保障公共安全保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開，尊重和保障人權(quán)保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)辦理案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。處理人事爭(zhēng)議的法定途徑： 申訴控告仲裁 訴訟大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：樹立正確的就業(yè)觀就要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣要提高創(chuàng)業(yè)的能力。國(guó)家兩大職能：對(duì)內(nèi)職能政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能 對(duì)外職能國(guó)際交往維護(hù)國(guó)家安全利益 第八章法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。我國(guó)公民的基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)、和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。第四篇：2011—2012思修法基實(shí)踐課題20112012學(xué)年第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的安排為了讓我院學(xué)生更好地利用寒假期間接觸社會(huì)、了解社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)，掌握進(jìn)行課題研究的一般方法，基礎(chǔ)課教學(xué)部思想政治理論課教研室提供以下實(shí)踐課題，請(qǐng)2011級(jí)同學(xué)從以下參考題目中任選一個(gè)課題，利用寒假期間進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫調(diào)查報(bào)告，在下學(xué)期開學(xué)后一周內(nèi)交至班主任，調(diào)查報(bào)告的成績(jī)作為本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的實(shí)踐教學(xué)成績(jī)保存。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。第三，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。社會(huì)理想代表和反映著一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位階級(jí)的根本利益和共同愿望。社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。這就需要當(dāng)代大學(xué)生：第一，立志當(dāng)高遠(yuǎn)；第二，立志做大事；第三，立志須躬行；第四，偉大出自平凡。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。（1）愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。（2）全球化背景下更加凸顯愛國(guó)主義的價(jià)值，如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。愛國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。（1）改革創(chuàng)新的重要意義。新時(shí)期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中，還要正確認(rèn)識(shí)人生面對(duì)的各種矛盾和問題，樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。第三，樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。我們要正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。黨的十八大明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。一要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；二要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。第三，積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。②誠(chéng)信原則。④互助原則。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。促進(jìn)人與自然的和諧。