【正文】 也毫不退縮。但當(dāng)那個(gè)士兵開始嘲笑中國(guó)功夫時(shí)，小龍?jiān)僖矡o法忍耐，主動(dòng)與該士兵比試，小龍面對(duì)身高比自己高大許多的對(duì)手毫無畏懼，而我看到兩者身材懸殊如此之大時(shí)，著實(shí)為小龍捏了一把汗。他們面對(duì)對(duì)手的失敗，面對(duì)五星紅旗，已把自己視為國(guó)家，民族和軍隊(duì)的代表，已把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的榮辱聯(lián)系在了一起。（三）強(qiáng)烈的榮譽(yù)感在影片中不僅是那些精彩的場(chǎng)面震撼著每一個(gè)觀眾，更是戰(zhàn)士們所表現(xiàn)出來強(qiáng)烈的榮譽(yù)感深深感染著觀眾，當(dāng)主人公獲得榮譽(yù)的時(shí)候觀眾也深深的感覺到發(fā)自內(nèi)心的自豪感和作為中國(guó)人的那一份驕傲?？粗蹓训娜妰x仗隊(duì)邁著齊一的步伐經(jīng)過天安門時(shí)，主人公落淚了，而我也被那種莊嚴(yán)與神圣所震撼，為我們國(guó)家的強(qiáng)大而感到歡欣鼓舞。三、主要結(jié)論寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退”，為人克服困難，就必須迎難而上，努力拼搏。泰戈?duì)栒f過一句話：“你應(yīng)該不顧一切縱身跳進(jìn)你那陌生的，不可知的命運(yùn)。反觀我們，在學(xué)習(xí)和生活中，不管遇到了任何困難，都不能退縮，都應(yīng)頑強(qiáng)的去克服、解決，時(shí)刻不忘鍛煉自己強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓自己成為鋼鐵戰(zhàn)士一樣的人，成長(zhǎng)為國(guó)家合格的建設(shè)者，當(dāng)一次次聽到激昂人心的國(guó)歌聲奏響時(shí)，我們的心中也會(huì)充滿和在亞馬遜的中國(guó)戰(zhàn)士一樣的熱情和豪邁。一、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)總的要求本課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)包括“選題——實(shí)踐——論文成果”三個(gè)主要環(huán)節(jié)，要求學(xué)生帶著問題，走進(jìn)農(nóng)村,走進(jìn)社區(qū),走進(jìn)企業(yè)。第二、學(xué)生從開始社會(huì)實(shí)踐選題、成立社會(huì)實(shí)踐課題小組，整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)任課教師和指導(dǎo)老師全程跟蹤指導(dǎo)，在課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，撰寫調(diào)研報(bào)告或?qū)嵺`論文。廣義的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》社會(huì)實(shí)踐在活動(dòng)的內(nèi)容與效果的類型上分為社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)層次：社會(huì)調(diào)查分為兩種類型：一是帶著一種既定的結(jié)論和觀點(diǎn)去社會(huì)調(diào)查某種現(xiàn)象。調(diào)查數(shù)據(jù)公正準(zhǔn)確、揭示問題較深刻、結(jié)論可信度高。思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)研比起一般社會(huì)調(diào)查在理論聯(lián)系實(shí)際的效果上更進(jìn)一步，但僅僅停留在調(diào)查層面上而沒有參與和研究，還不是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終形式和最高要求。如支農(nóng)、支教、支醫(yī)——幫困。本課程社會(huì)實(shí)踐理想模式有五個(gè)要素：“問題——理論——調(diào)研——實(shí)踐——成果”。結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題，強(qiáng)化國(guó)情認(rèn)識(shí)。要有可充分利用的資源，有實(shí)施條件保障。第一、思想性——選題圍繞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主題堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，努力培養(yǎng)自己成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。四、實(shí)踐計(jì)劃、調(diào)研方法與成果要求第一，實(shí)踐計(jì)劃：選指導(dǎo)老師時(shí)交開題報(bào)告，確定2至5人小組、列出參考資料文獻(xiàn)、選定主題和題目、確定調(diào)研方案和計(jì)劃。第三、論文報(bào)告：人均分析論述在3千字以上，可插入用于論證說明的圖片等，每個(gè)人要有自己的心得、感言。成果形式的確定除指導(dǎo)教師外，每門課程任課教師將在教學(xué)過程中給予指導(dǎo)。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。：有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來待人接物。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨?！边@句“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國(guó)的偉大事業(yè)，做一個(gè)無愧于社會(huì)的大寫的人。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。他說：“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢Ａ粼谛杂?，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神與另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類愛情中，愛的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。其次，人類的愛情受到社會(huì)的道德和法律約束。二 戀愛的過程有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。他們對(duì)異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。一旦被某個(gè)有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。可是這樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。親密階段。對(duì)方有什么要求和愿望，另一方會(huì)想方設(shè)法滿足；對(duì)于來自對(duì)方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗(yàn)。在對(duì)待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。在對(duì)待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因?yàn)閷?duì)于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時(shí)為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷?，還有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽畚乙惨劇钡膹谋娦睦?。出于性沖動(dòng)的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動(dòng)而單獨(dú)約會(huì)，這就是戀愛。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。因此，找一個(gè)異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會(huì)大大減少這種孤獨(dú)感，好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢(shì)。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。在中學(xué)階段因?yàn)閷W(xué)校管制和時(shí)間緊張，戀愛想象并不明顯。五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時(shí)愛情存在的形式之一，婚姻時(shí)戀愛的真正歸宿。以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。從眾心理時(shí)大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個(gè)很重要的原因。道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：行為舉止輕佻，戀愛不文明；抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。總結(jié)后有一下四點(diǎn)：社會(huì)評(píng)價(jià)多元化，使得一些不良文化侵入，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義。大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。其次，愛情具有排他性，愛情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。這樣做既會(huì)傷害對(duì)方，也會(huì)傷害自己。八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙單戀單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸形愛情。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會(huì)失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：（1）轉(zhuǎn)為單相思，對(duì)以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；（2）同戀人反目成仇。九 總結(jié)大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。這樣我們有更多的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己更加強(qiáng)大，做好充足的準(zhǔn)備。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。正是出于對(duì)自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華各民族才能夠求同存異、維護(hù)整體，在自己的國(guó)土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造燦爛的中華文明。當(dāng)國(guó)家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家。只有祖國(guó)昌盛, ，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。愛國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。