【正文】 依法保護旅游環(huán)境，合理利用旅游資源，可持續(xù)發(fā)展的建設走上法制化軌道。在國家大力推進西部大開發(fā)和中國加入WTO新形勢下，在加快西南六省七方區(qū)域經(jīng)濟協(xié)作進程中，廣西將進一步發(fā)揮豐富而獨特的旅游資源優(yōu)勢，繼續(xù)加大力度推進特色旅游產(chǎn)品開發(fā)建設，努力將廣西建設成為特色鮮明、設施完善、服務一流、馳名中外的旅游先進省區(qū)。三是旅游資源的等級和品位高，特點突出，其中有些在全國甚至世界范圍內(nèi)具有代表性和壟斷性：如世界馳名，山水甲天下的桂林風光；灘長平、浪柔軟、沙潔凈、水湛藍、無鯊魚的北海銀灘；險峻壯觀、神秘莫測的樂業(yè)大石圍天坑群；多姿多彩、令人陶醉的壯、瑤、苗、侗等各少數(shù)民族風情；“千古之謎”的花山崖畫；我國古代三大水利工程之一的興安靈渠；震驚中外的太平天國起義舊址桂平金田村；亞洲第一跨國瀑布——橫跨中越兩國邊境的大新德天瀑布；世界第五長壽之鄉(xiāng)的盤陽河流域及其風光；高峰叢、深洼地喀斯特地貌奇觀——大化七百弄；世界奇觀——龍勝龍脊梯田等。二、廣西特色旅游產(chǎn)品建設取得重大的進展近幾年，廣西始終堅持以特色旅游產(chǎn)品開發(fā)為中心，以特色資源為依托，以市場為導向，突出建設旅游精品，改造提高傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品，大力開發(fā)新的特色旅游項目，逐步推進新的旅游熱點和特色旅游線路，不斷豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，增強旅游產(chǎn)品的吸引力和競爭力。另外，我區(qū)積極爭取旅游國債和國家有關(guān)旅游發(fā)展專項資金扶持重點旅游項目建設，如龍脊梯田、興安靈渠、資江——八角寨、北海銀灘西部景區(qū)、南寧青秀山、昭平黃姚古鎮(zhèn)、大新德天瀑布、陽朔遇龍河——興坪景區(qū)、樂業(yè)大石圍天坑溶洞群旅游區(qū)、太平天國金田起義舊址旅游區(qū)、欽州七十二涇濱海旅游區(qū)等11個重點特色旅游項目。其次，近兩年廣西大力開發(fā)旅游區(qū)(點)質(zhì)量等級評定工作，以此促進現(xiàn)有旅游景區(qū)(點)環(huán)境、管理、服務質(zhì)量的提高，逐步使廣西旅游景區(qū)(點)邁人標準化、規(guī)范化管理的軌道，逐步與國際慣例接軌。為此，廣西應緊緊圍繞旅游產(chǎn)業(yè)“四區(qū)一帶一龍頭”的總體戰(zhàn)略布局和“一個中心，四大支柱、四大體系”的戰(zhàn)略構(gòu)架，以全新的理念、創(chuàng)造性的思維、寬廣的視野，以資源為依托，市場為導向，通過實施資源集約、產(chǎn)品整合、區(qū)域聯(lián)動等策略，按照突出特色、提升品位、豐富內(nèi)涵、擴大規(guī)模、增強競爭力的總體要求，集中力量建設一批特色鮮明、內(nèi)涵豐富、上規(guī)模、上水平的特色旅游產(chǎn)品，并以“版塊式、點軸式”等形式組合提升，形成廣西山水風光、濱海休閑度假、民族風情、邊關(guān)風貌為主體的特色旅游產(chǎn)品體系。將這些項目建設成為21世紀廣西新的旅游精晶和參與國內(nèi)外旅游市場競爭的主要載體。同時加強規(guī)劃實施管理力度，充分發(fā)揮旅游規(guī)劃對旅游產(chǎn)品開發(fā)的指導作用。經(jīng)營好香港北?！蠈帯愀鄣目罩泻骄€；鞏固桂林——漢城、桂林——福岡航線，增加上座率；盡量開通廣西至新加坡航線；將泰國至南寧的航線延伸至桂林。做好做足旅游購物文章，提高旅游購物在旅游總收人中的比重，大幅度提高旅游業(yè)的整體效益。一是要加強與港澳臺，東南亞特別是越南在旅游項目開發(fā)、客源市場促銷、旅游線路開發(fā)等方面的合作，大力推進對越邊境旅游的發(fā)展；二是要加強與東部省、市合作，將我區(qū)的旅游資源優(yōu)勢與東部省市的資金、技術(shù)、市場、人才等優(yōu)勢形成互補聯(lián)合；三是做好西西聯(lián)合。在西部開發(fā)中要有新思維、新觀點，用改革開放思想指導各項工作，清除各種障礙和束縛，改革體制，完善機制，擴大開放領(lǐng)域和層次，有計劃，有步驟地在旅游飯店業(yè)、娛樂業(yè)、旅游資源開發(fā)以及旅游交通、旅行社等各方面全方位向國內(nèi)開放。(作者為廣西旅游局規(guī)劃財務處處長)第四篇：佛教文化旅游資源開發(fā)研究佛教文化旅游資源開發(fā)對策研究張瑩1摘要：佛教自傳入我國就與我國文化相融合，形成了具有中國特色的佛教文化，我國的佛教文化旅游資源十分豐富,但我國佛教文化旅游資源的開發(fā)起步較晚，仍然存在許多問題，佛教文化旅游資源開發(fā)應該挖掘其深層次內(nèi)涵，遵循開放性、生態(tài)性、特色性的原則，按照主題公園、節(jié)慶活動、餐飲等形式開發(fā)，這樣就能夠滿足旅游者多樣化、個性化的需求，激發(fā)旅游動機的文化因素，并將其組合成完整的、成熟的旅游產(chǎn)品。一、佛教文化旅游資源佛教文化在我國經(jīng)過兩千多年的傳播、發(fā)展，佛教文化在人們中影響根深蒂固，佛教文化旅游資源在人們心中具有很強的吸引力。佛教旅游實質(zhì)上是一種以佛教文化內(nèi)涵為主要吸引物的特色旅游。大多數(shù)佛教旅游景點只進行了一些旅游基礎(chǔ)設施的建設，很少挖掘自己獨特文化特點，對蘊含在佛教旅游資源當1 作者簡介：張瑩（1980—），黑龍江哈爾濱人。導游在對佛教旅游資源進行旅游講解時，大部分停留在佛教建筑的外觀上，對蘊含在實物當中的深層次佛教文化內(nèi)涵不能理解,從而不能把一些佛教文化和佛教故事向游客詳細講述；佛教寺院中大師和徒弟，基本上都是從事誦經(jīng)、占卜等活動，不能與旅游者進行思想交流。開放性原則開放性原則就是指開發(fā)佛教旅游文化資源時要結(jié)合旅游者的個性化、多樣化的需求，充分挖掘蘊含在佛教旅游資源中的文化內(nèi)涵，設計和開發(fā)出能夠滿足旅游者多種需求的旅游產(chǎn)品。生態(tài)性原則生態(tài)性原則指開發(fā)佛教文化旅游資源時要注重佛教文化與周邊自然景觀的融合。合理開發(fā)佛教旅游地的旅游內(nèi)容、接待項目，控制佛教旅游地的規(guī)模和接待人數(shù)，使佛教景區(qū)得到可持續(xù)發(fā)展。觀光旅游是以游客觀光游覽旅游景點中的實物為主要方式的旅游。游客可以在動態(tài)的佛教旅游活動中，親身體驗出家弟子的生活狀況。佛教主題公園開發(fā)1955年7月，世界上最早的主題公園——美國迪斯尼樂園建成以后，人們很快地接受了主題公園這種新型旅游形式。由于藏傳、南傳和北傳佛教建筑在風格上有很大差別，不同民族、不同地區(qū)間的佛教建筑風格也有很大差別，各有各的特色。佛教文化旅游資源開發(fā)成主題公園形式，將是佛教文化旅游資源開發(fā)中非常具有前景的形式。佛教節(jié)慶旅游不僅有利于促進佛教旅游地的建設，同時也有利于促進佛教旅游業(yè)的發(fā)展。佛教餐飲開發(fā)目前全國大部分佛教旅游地，產(chǎn)品較為單一，主要是觀光與賞景形式。因此，可以在佛教旅游地開設如佛教素菜餐館或素食餐廳，把素食延年益壽的理念向晉通游客推廣。特別是少數(shù)民族地區(qū)，依托獨具特色的民族文化資源，合理發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展各民族地區(qū)經(jīng)濟，提高各民族人民生活水平的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：珠市彝族鄉(xiāng) 旅游資源 生態(tài)環(huán)境 民族傳統(tǒng)文化 發(fā)展 保護少數(shù)民族地區(qū)雖然經(jīng)濟普遍落后，但基本上都擁有豐富的文化旅游資源。貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)也和眾多的少數(shù)民族地區(qū)一樣，在自身不合理開發(fā)和外來文化沖擊的共同作用下，部分傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境已遭到破壞，因此，搶救、保護其生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化已刻不容緩。每逢民間盛大節(jié)日，成千上萬的各族群眾便來珠市彝族鄉(xiāng)舉行各種活動，歡度節(jié)日。加上山川秀麗、風光旖旎，在2008年、2009年的香港城市研究院組織專家評比中，連續(xù)入圍“中國十大避暑名山”。盆景石林附近，由于白云巖溶解性較弱，石林的發(fā)育程度較差，形成了一片連座石林。文字多為象形和會意，一般由布耄（類似于巫師）傳授。中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍、綠、紫、青、白等色，素貌莊重。山脊順沿而下的山腳，是建宅的最佳地，表示剛好接著“龍筋”。鈴鐺舞，又稱“跳腳”、“抄子舞”，彝語稱“懇合唄”，意為靈體告別舞，是彝族人民在祭祀場中演跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。人們穿上民族裝，參加斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、唱歌，跳舞等活動。節(jié)日期間，中年男子們?nèi)宄扇?，走親訪友，相互拜年，婦女不出門留在家中招持客人。另外，還有一些相親、婚嫁、待客等習俗極具趣味性和神秘性。且受生態(tài)環(huán)境的脆弱性和民族傳統(tǒng)文化的不可再生性影響，民族文化旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)了種種問題。然而，在旅游業(yè)可觀的回報的誘惑下，政府盲目地開發(fā)旅游資源，導致基礎(chǔ)設施、游客承載量、環(huán)境自凈能力等相矛盾。隨著旅游資源開發(fā)力度的加大，經(jīng)濟、教育的不斷發(fā)展，民族融合不斷加強，漢語在全國各地得到普及，這使少數(shù)民族語言文字傳承受到?jīng)_擊。長此以往，工藝傳承就不可能持續(xù)，工藝技術(shù)也就走向了消亡。但受商業(yè)化過程中重錢重利、腐敗奢侈思想的影響，出現(xiàn)了一些“騙客”、“宰客”等現(xiàn)象，民族文化旅游開始走向庸俗化。其次，為了開發(fā)旅游資源，改變和捏造一些民風民俗，導致“偽民俗”、“假民俗”的出現(xiàn)。三、旅游、生態(tài)和民族文化間的關(guān)系毫無疑問，旅游、生態(tài)環(huán)境和民族文化之間是相互影響，相互促進的關(guān)系。但是同時又對文化造成一種沖擊，對自然生態(tài)造成一種破壞。沒有任何特色，或者原有的特色被破壞的自然景觀和人文景觀，都很難吸引人們?nèi)ビ^賞、品味，旅游業(yè)也就很難興起和發(fā)展。環(huán)境對文化有影響的同時，又通過文化作用于生態(tài)系統(tǒng)，這是一個互動的過程。四、保護和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的建議少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用具有兩重性，一方面能促進旅游地經(jīng)濟的發(fā)展，推動民族文化向好的方面發(fā)展；另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方文化的同化。因此，要幫助他們認識到民族文化對于一個民族的重要性和意義。借鑒其他民族地區(qū)及國外豐富的經(jīng)驗，尤其是發(fā)達國家保護民族文化的經(jīng)驗和做法，對民族文化保護的過程加以指導，也是有利于保護民族文化的。，開發(fā)有民族特色的旅游商品生存于少數(shù)民族民間的手工藝品諸如編結(jié)、紡織、制陶、漆藝、雕刻等手工藝品以及少數(shù)民族的裝飾品等，深受旅游者的喜愛。民族文化中能體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的重大節(jié)日、服飾、飲食、手工藝品、建筑、文物古跡等，我們可以采用科學合理的途徑，將它們選好并集中開發(fā)出來，既能保留傳統(tǒng)的精神又能滿足更多消費者的需求。，采用不同保護方式 民族傳統(tǒng)文化是民族旅游資源的源泉，若無民族文化，民族旅游資源將會成為無源之水、無本之木，當?shù)芈糜螛I(yè)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。，合理開發(fā)傳統(tǒng)文化資源有許多唯一性和獨特性，因此在開發(fā)前要有科學有序的規(guī)劃方案，突出其精華，因地制宜。否則，消失的不僅只是一個民族的文化，而是一個民族的歷史、靈魂、精神與民族自身。參考文獻：①李宏，[J].云南師范大學學報，2010，01 ②[J].思想戰(zhàn)線,1995,(6).③[D].廣東省社會主義學院學報， ④[M].中南民族大學出版社，