【正文】 肩[9]。公文中有云：?有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。?上一帝王像者，即命稽母壽籍[13]。?又勉勵(lì)秀才數(shù)語。公既騎，乃別而去。問之長(zhǎng)山，果有張生，于是日死矣。相共驚疑，不知其為神。[2]邑廩生：本縣廩膳生員。顛，額端?！盵4]文宗：文章宗匠。清制，各省學(xué)政在三年任期內(nèi)依次到本省各地考試生員，稱案臨。械）：官署。三國(guó)時(shí)蜀漢大將。后逐漸被神化，宋以后歷代封建王朝也屢加封號(hào)。墩：一種低矮的坐具。[11]城隍：古代神話中守護(hù)城池的神，后為道教所信奉。寵命，恩賜的任命。[14]陽算：壽算，活在陽世的年數(shù)。攝，代理。后因稱官員任職期滿由他人接任為“瓜代”。[19]稽（qǐ乞）首：伏地叩頭；舊時(shí)所行的跪拜禮。n墳）：形容馬飾華美。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰?演春?[3]。時(shí)方稚，亦不解其何官。即有青衣人大聲命作劇。?吏以白宮。春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中[11]，四時(shí)常不凋卸[12]，或有之。未幾，愈擲愈高，渺入云中；手中繩亦盡。倘中道斷絕，骸骨何存矣！?父又強(qiáng)嗚拍之[15]，曰：?我已失口，悔無及。久之，墜一桃，如碗大。視之，其子首也。今承嚴(yán)命[16]，不意罹此奇慘！當(dāng)負(fù)去瘞之。以其術(shù)奇，故至今猶記之。童試共分三個(gè)階段：初為縣試，錄取后參加府試，最后參加院試，錄取即為生員。這里指藩司衙門。據(jù)此，四官應(yīng)為總督、巡撫、布政使、按察使等省級(jí)官員。[7]荷擔(dān)：指用擔(dān)子挑著道具。[10]南面者：這里指堂上長(zhǎng)官?！端囄念惥邸钒肆稘h武故事》：“東郡獻(xiàn)短人，呼東方朔?！感υ唬骸颂胰暌恢?，非下土所植也。[13]無可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎。[14]大憒憒（ku236。[15]嗚拍之：撫拍哄勸他?！盵16]嚴(yán)命：這里指官長(zhǎng)的指示、訓(xùn)令?！蹲髠饕归g夢(mèng)見那位老人來說，他是所嫁妾的父親，以此來報(bào)答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。元、明、清三代常為農(nóng)民起義所利用?！边@里指白蓮教的后世徒眾。道士曰：?一車數(shù)百顆，老衲止丐其一[3]，于居士亦無大損[4]，何怒為？?觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。?或曰：?既有之，何不自食？?曰：?我特需此核作種。好事者于臨路店索得沸瀋[9]，道士接浸坎處。初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目[14]，竟忘其業(yè)。心大憤恨。異史氏曰：?鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見笑于市人，有以哉[19]。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。[2]道士：道教的宗教職業(yè)者。此處借作道士自稱。[5]肆中傭保者：店鋪雇用的雜役人員。n淡）：兩手捧著梨大嚼。[9]沸瀋：滾開的汁水。攢，聚集。[14]引領(lǐng)注目：伸著脖頸專注地觀看。俵，分散。[17]急 跡之：趕忙隨后追尋他。[19]有以哉：是有道理的。[22]飯一煢（qi243。[23]較盡錙銖：極微細(xì)的錢財(cái)也要徹底計(jì)較。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。道士曰：?恐嬌惰不能作苦。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。師乃剪紙如鏡，粘壁間。?乃于案上取壺酒，分賚諸徒[13]，且囑盡醉。何不呼嫦娥來[19]？?乃以箸擲月中。已而歌曰：?仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎[21]！?其聲清越，烈如蕭管[22]。其餞我于月宮可乎？?三人移席，漸入月中。壁上月，紙圓如鏡而已。王竊欣慕，歸念遂息。?道士笑曰：?我固謂不能作苦，今果然。?王曰：?每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。?王果從容入，及墻而阻。?遂助資斧，遣之歸。妻扶視之，額上墳起[32]，如巨卵焉。今有傖父[35]，喜疢毒而畏藥石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰： ‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無礙。[3]少慕道：少時(shí)羨慕道術(shù)。后世道教多講求神仙符箓、齋醮禮懺等迷信法術(shù)。[6]蒲團(tuán)：宗教用物。素，白色。[9]玄妙：幽深微妙。重繭，一層層磨擦而生成的硬皮。[12]良宵勝（sh226。[13]分賚（l224。盎，大腹而斂口；盂，寬口而斂底。[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，猶今之酒壺。[18]乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞蹈。幽，幽禁。蕭管，管樂器的統(tǒng)稱。[26]閱：經(jīng)，歷。即誦念施法的口訣。踣，同“仆”，跌倒。[34]無良：不善，沒存好心。n襯）毒而畏藥石：喜好傷身的疾患，而害怕治病的藥石。[37]舐（sh236。佞幸列傳》：“文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。邑有故家之第，廣數(shù)十畝，樓字連亙。眾送諸門，戲曰；?吾等暫候之，如有所見，當(dāng)急號(hào)。摩婆數(shù)進(jìn)[5]，始抵后樓。席地枕石，臥看牛女[8]。?下問：?誰也？?答云：?不識(shí)。移時(shí)，往來者益眾。不意有觸貴人，望勿深罪。?公喜，應(yīng)之。?公揖之。翁命先與貴客為禮。少間，粉黛云從[18]，酒胾霧霈[19]，玉碗金甌，光映幾案。俄婢媼數(shù)輩擁新人出，壞璆然[20]，麝蘭散馥。既而酌以金爵[22]，大容數(shù)斗[23]。?居無何，新郎告行，笙樂暴作，紛紛下樓而去。暗無燈火，惟脂香酒氣，充溢四堵[26]。公出爵示之。有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久之不至。大疑，問所從制。?公笑曰：?金杯羽化矣[36]。主人審視，駭絕。【注釋】[1]殷天官：指殷士儋。著有《金輿山房稿》?！吨芏Y》六官，稱冢宰（丞相）為天官，為百官之長(zhǎng)。醵，合錢飲酒。[5]摩娑（suō蓑）數(shù)進(jìn)：摸索著進(jìn)入數(shù)重庭院。[7]銜山一線：指月落西山，余輝如線。籍籍，紛亂的樣子。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十“嫁娶”：“新人下車??以數(shù)妓女執(zhí)蓮炬花燭，導(dǎo)前迎引。[12]箕（jī基）帚（zhǒu肘）女：舊時(shí)謙指自己的女兒缺乏才貌，只能勝任家務(wù)粗活。周南《周禮后世專指婚禮。[16]拙荊：對(duì)人自稱其妻的謙詞。n賓）：也作“擯”，指代表主人接引賓客的人。古時(shí)主有儐，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，所以“執(zhí)半主禮”?！盵19]酒胾（z236?！妒酚沎21]翠鳳明珰：髻插翡翠鳳釵，耳飾明珠耳墜。《禮記《詩[25]隱（y236。[27]寒士：貧寒的士人。未詳。桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。文，同“紋”，圖案。[34]什襲：也作“十襲”。唐以后用以稱縣令?！杜f唐書”丁前溪丁前溪，諸城人[1]。丁亡去。既而昏暮，止宿其家；豆飼畜[8]，給食周至。?問主人何業(yè)，則家無資產(chǎn)[10]，惟日設(shè)博場(chǎng)，以謀升斗[11]。少年曰：?實(shí)告客：家貧無以飼畜，適娘子撤屋上茅耳。主人在外，嘗數(shù)日不攜一錢；客至吾家，何遂索償乎？?丁嘆贊而別。值歲大饑，楊困甚，無所為計(jì)。履而出[19]，揖客入。居數(shù)日，殊不言贈(zèng)別。?走招諸博徒[28]，使楊坐而乞頭[29]，終夜得百金，乃送之還。又婢十指[31]，為妾驅(qū)使。受之施而不報(bào)，豈人也哉？然一飯之德不忘[33]，丁其有焉?！妒酚浐萌蝹b。游俠列傳》。行臺(tái)：為臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)。[6]逆旅：客舍，旅館。[8]（cu242?！皠t家”二字底本涂抹不清。 錯(cuò)）芻：鍘碎飼草。歸還。耗，消息，音信。[20]衣敝踵決：衣服破爛，鞋子露著腳后跟?！稘h書心胸狹隘?；搓幒盍袀鳌罚骸皾h王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾。[28]走（pīng平）：派人前往。立政》：“乃我有夏。[32]感不自已：感動(dòng)得不能自己；謂非常感動(dòng)，以至自己難以控制。范雎列傳》：“一飯之德不忘，睚眥之怨必報(bào)。他以《聊齋》為話題，用蒲松齡的智慧和他自己獨(dú)一無二的翻譯與評(píng)論為讀者獻(xiàn)上了“非常張式”的現(xiàn)代版《聊齋》。鬼怪神仙這些神秘的東西總會(huì)有一種靈動(dòng)的美，古老的東方國(guó)度亦具有這種深深吸引人的魅力。”這是郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對(duì)聯(lián)。蒲松齡把幾百年后才得到認(rèn)同的思想寫進(jìn)了小說，嚴(yán)厲控訴了當(dāng)時(shí)不可打破的社會(huì)封建倫理對(duì)自由戀愛的摧殘。他19歲成秀才，后來科舉連連失利，直到72歲才考得一小小貢生，吃盡貧困的苦頭?！彼跁械奈淖钟哪?，真實(shí)、隨性，但透露著生活的大道理。這就脫離了魑魅魍魎，割斷了大家的想象力和情感寄托。因?yàn)?，他讀出了一個(gè)全新的《聊齋》。小時(shí)候沒看過聊齋，是因?yàn)槲也幌矚g文言；長(zhǎng)大了仍然沒有看過聊齋，卻正如張紹剛所言，我就是被那些庸俗香艷、甜膩愛情同時(shí)為了嚇人而嚇人的氣氛所營(yíng)造的聊齋影視而搞壞了胃口的人。官僚，與其說是一種制度，不如說是一種文化傳承，在成千上百年的歷史演變中，官僚文化與各種制度緊密結(jié)合，而且如魚得水，結(jié)合得愈來愈好。因此古聊齋的精義、今無聊齋的解讀，成就了一個(gè)洋洋自得的張紹剛。我覺得張紹剛寫此書的目的也在自我反省，看看周圍的人和事，有時(shí)候自己也變得世俗了，隨手寫寫，或者罵罵自己，可能會(huì)好一點(diǎn)吧！