【正文】 決”通“訣”）（7）前以降及物故（“以”通“已”，已經(jīng)）生：我們組歸納的是詞類活用：（1）宜皆降之（降，使動(dòng)用法）（2）單于壯其節(jié)（壯，形容詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法。判斷句（1）漢天子我丈人行業(yè)。（老師指名學(xué)生翻譯，并點(diǎn)出翻譯的語(yǔ)言）第三篇：《蘇武傳》教案一、知識(shí)與能力了解班固以及《漢書》的相關(guān)知識(shí)。探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。 去：通“弆（jǔ）”，收藏。 亡：通“無”，沒有。通“訣”，訣別。不顧恩義 女：通“汝”你二、古今異義。今義：業(yè)績(jī)。今義：相當(dāng)于所以。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。今義：稍微。論： 古義：判罪 今義：常作議論。（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。三、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象。（3）單于使使曉武 第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。（2）引佩刀自刺 引：拔。（4）給其衣食 食：食物。⑥乃⑴ 見犯乃死，重負(fù)國(guó) 乃：副詞，才⑵恐漢襲之，乃曰 乃：副詞，于是、就五、特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。（3）何以汝為見。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。（3）漢天子，我丈人行也。第二課時(shí)要點(diǎn)理清跌宕起伏的脈絡(luò) 體會(huì)生動(dòng)入微的細(xì)節(jié) 把握塑造人物的技法。小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：初使匈奴，單于受禮。飲雪吞氈，此志不渝。歷盡艱難，發(fā)白歸漢。第三部分最后兩節(jié)：介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。作者抓住關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，使人物躍然紙上。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。蘇武使匈奴，適遇緱王與虞常謀反的突發(fā)事件。衛(wèi)律召蘇武受辭時(shí)，蘇武深責(zé)自己屈節(jié)辱命，引刀自刺。而蘇武在得知真情后，首先想到的是“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”“雖生，何面目以歸漢”，立下竭忠盡節(jié)之志，自殺未果，更不為敵方劍刃相加所動(dòng)。在劍斬虞常、張勝請(qǐng)降之后，衛(wèi)律先是以言相逼：“副有罪，當(dāng)相坐。衛(wèi)律的驕橫無恥、色厲內(nèi)荏，蘇武的堅(jiān)定鎮(zhèn)靜、深明大義，使忠奸之別如同冰炭不能相容。他先曉之以“空自苦無人之地，信義安所見”之理，再動(dòng)之以情，陳述了蘇武出使以來所未知的家庭變故：兄弟屈死，母親亡故，妻子改嫁，子女走失，繼而將心比心，陳述自己初降時(shí)的心情，最后又指出漢武帝年事已高、喜怒無常、大臣安危難卜的朝中實(shí)況。李陵雖有韜略武功之長(zhǎng)，但自恃太過，以致兵敗投降?！皶r(shí)漢連伐胡。在被召“受辭”之時(shí)，蘇武再申“屈節(jié)辱命”無面目歸漢之意，引刀自刺，文中詳記“衛(wèi)律驚”、召醫(yī)搶救的過程，以“惠等哭”“單于壯其節(jié)”烘托蘇武。一次未成，又“飲數(shù)日”，再勸，蘇武以“效死于前”相答，其至誠(chéng)終引出李陵的喟嘆、自責(zé)，泣下沾襟。被幽置大窖，斷絕飲食，臥而嚙雪，與旃毛并咽，困苦中愈顯蘇武的性格堅(jiān)強(qiáng)。衛(wèi)律謂之當(dāng)連坐時(shí)，蘇武據(jù)理反駁，劍鋒相逼時(shí)，不為所動(dòng)，衛(wèi)律軟硬兼施的失敗，正見蘇武的過人膽略和斗爭(zhēng)藝術(shù)。至臨歸之時(shí)蘇李訣別，卻只有李陵之言與詩(shī)，以李陵的悔與敬，更襯托蘇武的節(jié)操可欽。順敘，總的看是近時(shí)間順序，出使——扣留——投降——?dú)w漢——典屬國(guó)——兒子造反——張安之——圖畫掛。〈朱買臣傳〉紹興人，家窮，喜歡讀書，妻子因受不了窮，要求休妻，朱后來當(dāng)官司，經(jīng)常接濟(jì)前妻三、蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)”。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。過程與方法⒈分析課文塑造人物形象的技巧和方法。教學(xué) 難點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)教 學(xué) 內(nèi) 容教師手記（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）一、導(dǎo)入新課——指定學(xué)生復(fù)述課文漢武帝晚年，蘇武奉命出使匈奴，不巧卻碰上匈奴內(nèi)部發(fā)生叛亂，由于叛軍內(nèi)部有人告密，很快就被匈奴首領(lǐng)一舉殲滅。單于便將蘇武放逐冰天雪地的北海，讓蘇武放牧公羊，只有當(dāng)公羊生下小羊的時(shí)候，蘇武才能回來。二、分析人物，總結(jié)手法㈠學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文的第二部分，找出這些細(xì)節(jié)描寫的句子，說說這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性特征。讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。這部分寫到蘇武兩次自殺。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。他自殺為的是不給國(guó)家?guī)韾u辱，正如他所說“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”；他求生也是向匈奴示威示強(qiáng)，為的是不辱使命，這可以從他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”看出。⒋同學(xué)們思考問題始終都能圍繞著蘇武的個(gè)性特征。同學(xué)們能否結(jié)合課文內(nèi)容說說這種寫法的作用？衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。②衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 ③李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔 ⑵教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時(shí)，君子決不惜死。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。在他心目中，君國(guó)是一家，如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無疑會(huì)蒙受屈辱。不過所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。所以，今天我們學(xué)習(xí)蘇武，目的就是不斷地提高自己的精神境界，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。高中階段是學(xué)生人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，課標(biāo)極力強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育、熏陶和感染，“語(yǔ)文課程必須??塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。第五篇：《蘇武傳》教案《蘇武傳》教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能①了解班固及《漢書》。②鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。評(píng)價(jià)傳主的功過和價(jià)值。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。）監(jiān)。ng）也。）胡中。n”錯(cuò)誤）⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（ch249。②與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。⑥法令亡常亡：通“無”，沒有。決：通“訣”，訣別。今義：正在（某時(shí)某地）。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：相當(dāng)于所以。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。今義：稍微。今義：聚會(huì)、集合。（2）空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。（6）王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”（4）子卿尚復(fù)誰為乎。②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦，長(zhǎng)大后博覽群書?！稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。例：《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書《戰(zhàn)國(guó)策》（劉向）紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書。蘇武出使匈奴的背景漢民族興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。蘇武又是怎樣面對(duì)死亡的呢？本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國(guó)心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。第一大組：用短語(yǔ)形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。明確：【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng) ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動(dòng) ⑧李陵再勸，忠誠(chéng)如一⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫了一個(gè)愛國(guó)志士的形象。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。對(duì)比手法。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。細(xì)節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”?！睙o限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹?，君?guó)一家，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國(guó)。2）在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。可是，在這個(gè)社會(huì)，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實(shí)在的錢嗎？比得過庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠(chéng)，只是一味的堅(jiān)持，你能得到的東西有多少。不能否認(rèn)，因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ?，但社?huì)中存在的就是普通人。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他——大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！【附】關(guān)于氣節(jié)的名句（1）歲寒，然后知松柏之后凋也。微子》）（3）志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。元景安列傳》）（5）疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。（于謙《石灰吟》）（9）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（鄭燮《題畫哀嘆，當(dāng)漢使謀反事?。徽龤?，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。點(diǎn)評(píng)：這是一篇頗有歷史知識(shí)和文化知識(shí)積淀，頗有才氣和靈氣的考場(chǎng)佳作。不但高度概括了蘇武的精神品質(zhì)，而且突出了其在歷史上的