【正文】 烏鴉！”藍(lán)臉這一番充滿了倔強(qiáng)的自白很通俗，而且真的很傻，傻得像極了一個(gè)哲學(xué)家——尼采。它通向何方？不要問，走就是。因?yàn)槁犇哉f金龍與互助正在老杏樹的樹冠里偷歡，他氣急癲狂。不幸的是，春苗意外身亡。認(rèn)定一個(gè)人，就傾注最深沉的感情。從藍(lán)臉、藍(lán)解放的身上，我可以感受到一種堅(jiān)韌綿延的生命活力，一種對(duì)自己所愛事物的執(zhí)著。有著狂熱的天真的人，是藍(lán)臉的養(yǎng)子西門金龍。而為了擺脫恥辱的身份，西門金龍勢(shì)必會(huì)將自己的階級(jí)立場(chǎng)擺得鮮明。他執(zhí)意要?jiǎng)?chuàng)造“藍(lán)金龍消滅最后一個(gè)單干戶”的奇跡，為此他威脅藍(lán)解放說再執(zhí)迷不悟地單干就會(huì)被革命群眾吊死，諷刺自己的養(yǎng)父眾叛親離不如自盡，鞭打并放火燒忠于養(yǎng)父的耕牛。失勢(shì)后說要把豬當(dāng)成自己的親爹娘來養(yǎng)，大談自己要將縣城變成西門屯的郊區(qū)的理想......西門金龍，其實(shí)是一個(gè)可憐又可恨的人物。有這種“邪惡”的天真的，是《生死疲勞》的語言。他熟悉對(duì)單干戶的獨(dú)輪車、熟悉各種動(dòng)物的習(xí)性、熟悉那個(gè)不斷變革的時(shí)代，他在泥濘中成長(zhǎng)，所以他的作品也直面人心的泥濘。所以，《生死疲勞》的語言像個(gè)天真的孩子?；蛟S，當(dāng)以后結(jié)合莫言的其他作品，當(dāng)我的思維更加成熟時(shí)再次回顧它，我能讀出來更多的東西吧。主人公西門鬧開篇就被一火炮轟碎了腦袋，轉(zhuǎn)生為驢，而且是自己生前院子里的驢，看到自己的妻妾離散，朋友背叛，一切想像不到的都已發(fā)生，真是樹倒猢猻散，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。少欲無為，身心自在。我想，貪婪也未必不好，還要辯證看待。至于，豪車名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽到了財(cái)富帶來的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒關(guān)系，溫飽的日子簡(jiǎn)單、快樂，足以讓我享受一生。把心態(tài)擺正，把課備好，讓每一個(gè)學(xué)生記得自己曾經(jīng)對(duì)他的一份關(guān)心就是我的心愿；簡(jiǎn)單、充實(shí)、有存在感，就是我所要的生活。生活容易，堅(jiān)守不易，且行且努力！第三篇：《生死疲勞》讀后感勉借荒誕敘莊嚴(yán)死生疲勞，從貪欲起。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。反觀自身，我們每一個(gè)人來到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。人生活著，太多的愛，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿足，太多的遺憾。而對(duì)于這一切我們卻無法參與?！白儭睒?gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。歷史要學(xué)會(huì)辯證的看，輿論宣傳的力量讓人掃除迷信又樹立了新的“迷信”。尤其是在社會(huì)差距加大的時(shí)候，在勤勞不一定致富，投機(jī)倒把，強(qiáng)買強(qiáng)賣反而高高在上的時(shí)候，一點(diǎn)煽風(fēng)點(diǎn)火，群眾中的極端分子就會(huì)成燎原之勢(shì)。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。同樣是身為小妾的吳秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口噴人，活脫脫一個(gè)變色龍。白氏、迎春、藍(lán)臉還是值得我們的尊重和憐憫，到好的時(shí)代他們配得上幸福、美滿。201455再讀《生死疲勞》有感世界杯期間莫言又被企鵝網(wǎng)站特邀出來，前往巴西現(xiàn)場(chǎng)觀看世界杯的幾場(chǎng)關(guān)鍵比賽，莫言的小說作品讀著確實(shí)不錯(cuò)，只是莫言與傳統(tǒng)文學(xué)大師堅(jiān)守清貧、深入簡(jiǎn)出風(fēng)格不同，經(jīng)常參加一些商業(yè)活動(dòng)。本身就是一出鬧劇。有智不如趁勢(shì)，成功者總是自然而然的順應(yīng)時(shí)代的潮流。整個(gè)社會(huì)充滿浮躁、虛假，私欲橫行，我們只是泱泱大海中的一滴水，難免逃脫世俗的浸染，但是我們依然要自強(qiáng)，努力去感染周圍的人，做點(diǎn)實(shí)事，做點(diǎn)好事！生活還要繼續(xù)，保持一份活力。小說中有著對(duì)革命與改革的雙重反思，同時(shí)也是賈平凹的自我反省?；蛟S這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對(duì)馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評(píng)，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不可以，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了現(xiàn)在的寫法，但馬爾克斯不同樣是不可逾越嗎？?jī)H僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對(duì)當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對(duì)民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描寫似乎更勝一籌，更有東方的特色。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧