【正文】 衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊?！都o(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時(shí)期呈現(xiàn)為階段性的狀況。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。1尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹(shù)立為全國(guó)文藝今后發(fā)展的范例。）2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)確定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，給錢在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。如：小說(shuō) 王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、宗璞《紅豆》；詩(shī)歌：郭小川《一個(gè)和八個(gè)》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。他們要用樣板化即模式化規(guī)范文藝創(chuàng)作，因而主要由江青，姚文元參與，規(guī)定了八個(gè)可以作為樣板的作品。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時(shí)期文學(xué)”。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》。七月派曾受艾青影響，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，胡風(fēng)主編的《七月》及以后的 《希望》《詩(shī)墾地》《泥土》等雜志為基本陣地。七月派多寫自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。他們的詩(shī)作現(xiàn)實(shí)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。代表作有：舒婷《致橡樹(shù)》《雙桅帆》《神女峰》（童話詩(shī)人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一。他們推動(dòng)當(dāng)代形詩(shī)歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化積累建立聯(lián)系和對(duì)話的可能性。他們拒絕精英化、理想化、意識(shí)形態(tài)化的傾向，而提倡平民化、世俗化、個(gè)人化；拒絕“朦朧詩(shī)”的意象、象征、隱喻等表現(xiàn)手法，提倡口語(yǔ)化，詩(shī)中充滿了了反諷，調(diào)侃黑色幽默。主要作家還有馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等，他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息?！皞畚膶W(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。反思文學(xué)深入到對(duì)文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。15． 知青文學(xué)：80年代，“知青文學(xué)”是用來(lái)描述一種文學(xué)現(xiàn)象的概念，一般這一概念所指的范疇并不清晰，但總的來(lái)符合兩個(gè)條件：作者是“文革”中上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年；作品內(nèi)容主要是關(guān)于知青在文革中的遭遇，也包括知青在后來(lái)的生活道路和思想感情。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。第三篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦“朦朧詩(shī)”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名?！皹影鍛颉?又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂(lè)《沙家浜》并稱“八個(gè)樣板戲”。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、王安憶等。傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。（1）它是相對(duì)于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個(gè)歷史的感念。1尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。在中國(guó)，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。政治抒情詩(shī)： 是十七年詩(shī)歌的主要詩(shī)體樣式。代表詩(shī)人：郭小川、賀敬之。“歸來(lái)”，在這個(gè)期間，是一種詩(shī)人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩(shī)歌主題。代表詩(shī)人有韓東、于堅(jiān)等人。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。新寫實(shí)小說(shuō)——新寫實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。會(huì)后形成了由江青、張春橋、陳伯達(dá)定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》。傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來(lái)巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。選舉成立全國(guó)性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)期。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來(lái)面貌來(lái)寫（4）重視故事敘述的完整和語(yǔ)言的通俗。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。一種是作家們自覺(jué)的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩(shī)；另一種是作家們?cè)诜浅r(shí)期不自覺(jué)的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式?！拔膶W(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識(shí)形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。（1953年更名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱中國(guó)作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會(huì)。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱之為“百花文學(xué)”。3．樣板戲： 1958年以后，形成了一條激進(jìn)派文藝路線，代表人物是： 江青、姚文元。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月派強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對(duì)客觀主義的旗幟。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩(shī)》根子《白洋淀》等等。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。文藝周刊》時(shí)，通過(guò)這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮，但它始終沒(méi)有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是批評(píng)家對(duì)于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說(shuō)。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的擬真性、公開(kāi)暴露小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺(jué)、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。這些劇本一方面突破 “人性”、“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫人的愛(ài)情、道德和復(fù)雜內(nèi)心世界；另一方面突破只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的矛盾和沖突，被稱為“第四種劇本”。詩(shī)歌風(fēng)格豪放，明朗，歡快，激越。新生代詩(shī)人繼承了新詩(shī)潮主體覺(jué)醒的基本思想，無(wú)論從文化的角度或是生命的視角都向主體意識(shí)的探求與審視邁進(jìn)了一步，向個(gè)人意識(shí)的深層面展開(kāi)。：是指文革最初幾年在紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象，公開(kāi)發(fā)行的很少，較多地到在紅衛(wèi)兵們自辦刊物上，但完全可以歸于“文革”的主流話語(yǔ)。他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受。歷時(shí)十年之久，完成了這部氣勢(shì)恢宏的作品?！昂L(fēng)事件”中受牽連的七月詩(shī)人：綠源、牛漢、曾卓等。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是（舒婷）?！侗Ｐl(wèi)延安》的作者是杜鵬程。有成名作品《致青年公民》、《望星空》、《一個(gè)和八個(gè)》（敘事詩(shī)），其中《一個(gè)和八個(gè)》還被拍成電影。