【正文】 報(bào)》上發(fā)表文章說：“我讀這篇小說的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀?！保ā丁窗正傳〉的成因》）這說明，在《阿Q正傳》出世以后的二三十年代，人們都注目于“阿Q”這一形象所具有的“普遍”意義；盡管也有人注意到阿Q身上的“人類的弱點(diǎn)”，但占主導(dǎo)地位的意見，卻是將阿Q作為一個(gè)“國民性弱點(diǎn)”的典型，這也是大體符合魯迅啟蒙主義的原初創(chuàng)作意圖的。無論是20年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。在這樣的總的認(rèn)識(shí)下，陳涌對(duì)《阿Q正傳》的闡釋發(fā)生了兩個(gè)重大傾斜：第一是強(qiáng)調(diào)“魯迅是現(xiàn)代中國在文學(xué)上第一個(gè)深刻地提出農(nóng)民和其他被壓迫群眾的狀況和他們的出路問題的作家，農(nóng)民問題成了魯迅注意的中心”，阿Q“是一個(gè)被壓迫被剝削，到了后來甚至連生活也難以為繼的雇農(nóng)”，魯迅不僅寫出了他的不幸與落后，更表現(xiàn)了他必然走向革命。現(xiàn)行中學(xué)語文教材“預(yù)習(xí)提示”及注釋里強(qiáng)調(diào)“小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又溫進(jìn)‘革命黨’，鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力的殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底世”，基本上是沿襲以毛澤東與陳涌為代表的《阿Q正傳》觀。并且常常被認(rèn)為是魯迅較多地看到人民的弱點(diǎn)的例證，作為魯迅當(dāng)時(shí)思想局限性之所在。由于阿Q的不覺悟，‘假洋鬼子’才得以以一點(diǎn)外形的新攫取了未莊‘革命’的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，趙太爺才得以保持著自己的固有的社會(huì)地位”，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，辛亥革命依然毫無勝利的希望，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)制度”。D、其它觀點(diǎn)正因?yàn)槿绱耍聲r(shí)期對(duì)《阿Q正傳》的觀照，又不約而同地回到魯迅創(chuàng)作原初意圖與二三十年代的闡釋那里，集中于阿Q的“精神勝利法”，把它看作是一種“國民性的弱點(diǎn)”，以后又逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍性格（精神）”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討上。也有文章認(rèn)為，阿Q的精神勝利法是“人”不敢正視自己的落后不幸狀態(tài)的精神的滿與騙，因此“不僅東方落后民族中會(huì)產(chǎn)生阿Q的精神勝利法，處在一定的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中的人類在歷史發(fā)展過程中，只要還有個(gè)人和集團(tuán)處于落后地位，就有產(chǎn)生粉飾落后的精神勝利法的可能”（參看錢理群等：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》第3章）。面對(duì)著掙扎無望的生存困境，人只能“無可奈何地返回自身”，如恩格斯所說，“他們既然對(duì)物質(zhì)的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全絕望的處境”（《布魯諾?鮑威爾和早期基督教》，《馬克思恩格斯全集》第19卷）。魯迅的《阿Q正傳》正是以對(duì)“人”的這一生存困境的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義與價(jià)值。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。（略）二． 閱讀第一章。5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。第三課時(shí) 分析賞讀第三四章一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿Ｔ僬呲w太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。2． 說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢?。學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。6．“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語，可見此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。二． 簡述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。① 這一節(jié)，聽的人都肅然了。：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。體會(huì)作者諷刺性的語言。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第二課時(shí) 分析賞讀第一二章一． 概述小說內(nèi)容。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。三． 序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。三． 板書小結(jié)第三章內(nèi)容：續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道四． 閱讀第四章：1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。第四課時(shí) 分析賞讀第五六章一． 閱讀第五章：1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。8． 阿Q看見熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。③ 這一節(jié)，聽的人都凜然了。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。殺革命黨。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個(gè)愛貪小便宜的土地主的尾巴來。：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。體會(huì)作者諷刺性的語言。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第二課時(shí) 分析賞讀第一二章一． 概述小說內(nèi)容。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？ 提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。三． 序小說難以正名主人公姓氏無從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。三． 板書小結(jié)第三章內(nèi)容：續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng) 輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道四． 閱讀第四章：1． 說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。第四課時(shí) 分析賞讀第五六章一． 閱讀第五章：1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。8． 阿Q看見熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。③ 這一節(jié)，聽的人都凜然了。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。殺革命黨。站在今天的角度，來審視主人公阿Q這一形象，我們不難發(fā)現(xiàn)，阿Q實(shí)際上是一個(gè)舊時(shí)代中國農(nóng)民的魂靈。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時(shí)又表現(xiàn)了他的性格里其他許多復(fù)雜的因素。阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。小說對(duì)未莊典型環(huán)境的描寫，深刻地揭示出阿Q精神勝利法與支配著整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)制度的聯(lián)系，與小生產(chǎn)者的落后、閉塞、保守、軟弱地位的聯(lián)系，在這個(gè)意義上，可以說阿Q是一個(gè)落后農(nóng)民的典型。從這個(gè)角度看，毫無疑問，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點(diǎn)的這一類人的典型，寫出了“一個(gè)舊時(shí)代中國農(nóng)民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。但同時(shí)他身上確實(shí)又存在許多“無價(jià)值的”東西，尤其是他的精神勝利法，他的欺軟怕硬，他的狡猾無賴等等，在小說里顯然遭到作者的否定和批判。這是作者寫作過程中表層的由喜到悲?！庇终f：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字，句，段，刪去，毫無可吝惜，寧可將作小說的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉長成小說。又如寫假洋鬼子吹噓革命的那一段：洋先生??白著眼睛講得正起勁：“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動(dòng)手罷!他卻總說道No!——這是洋話，你們不懂的。誰愿意在這小縣城里做事情。3．雜文式的筆法這篇小說的雜文式的筆法，給讀者非常突出的印象。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道：??阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。這就有力地揭露了這幫人虛偽兇殘的本性和反動(dòng)面目。作者對(duì)待不同的對(duì)象所運(yùn)用的諷刺態(tài)度是不一樣的，對(duì)于像阿Q這樣的被壓迫者，他的諷刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭”的諷刺；而對(duì)統(tǒng)治者的諷刺卻是無情的，是匕首，是投槍，他要把這些丑惡的靈魂掛在十字街頭梟