【正文】 ，地紋減少或無地紋。明清時期景功績賞賜，或交換、婚嫁、訴訟，以及記事祭祖一類。特性，而向日常生活用器方面發(fā)展，增加了許多以實唐三彩：準確的名字是多彩低溫釉陶，是一種低溫鉛用為主的用品。此外也有涂藍釉的，出盤燈有燈盤，一般和高足豆相似，但也有許多象生的土數(shù)量甚少，故較珍貴。它首先用千度左右的．．．．．．．．．．．．．．燈體有虹管，燈座盛水，燃燈時可將油煙通過虹管吸高溫燒成陶胎，掛釉再用900℃左右焙燒。吊燈燈體有鏈形成白色斑紋。EG:羊形燈（西漢）類：器皿、動物、人物等。熏爐：燒香料用。EG：錯金博山爐 陶瓷產(chǎn)量或藝術(shù)質(zhì)量方面，都取得了很高的成就。2中期花、堆貼、繪花，以及運用樹葉、剪紙貼飾等。有定窯、景德鎮(zhèn)期（東漢時期）此時期鏡面微凸，圓紐很大，并多用的白瓷；有汝窯、耀州窯、龍泉窯的青瓷；有建窯、柿蒂紋紐座，流行、吉祥語字銘。定瓷胎質(zhì)堅細，釉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．獸鏡）、階段式鏡（建安式鏡）等。早期多為素地，映出鏡背的花紋影像。凹處光線會聚，凸處光線發(fā)散，在色。瓷色青中閃黃稱為姜黃色，或橄欖綠。鈞窯創(chuàng)造了用銅的氧化物作為著色藍”。渾濁的乳光。燒焊。焊接后入稀硫酸液中浸泡，洗凈胎上雜質(zhì)。官窯器物的釉色以粉青為上，色各色釉料釉料填在花紋輪廓里，先點地后點花。磨光。過多，故瓷胎大都是稍帶褐色或紫色。這種金與水銀的混合物鎮(zhèn)窯（饒州窯）古屬饒州，宋真宗景德年間建鎮(zhèn)，稱稱為金泥。影青中有大上。《飲流齋說瓷》有關(guān)于龍泉窯的記載，是陶范法：始于商代的青銅器制作方法。建窯（建陽窯）南方重要的黑瓷瓷范視器物的造型有多有少；外范的中心，需要制一個窯，在福建建陽水吉鎮(zhèn)。建盞的釉中所含鐵的成分因燒厚度，銅液便是澆注在這外范和內(nèi)范之間的。燥處理后，在瓷器表面施一層高溫釉，最后在1200℃吉州窯在江西吉安永和鎮(zhèn)。夾纻造像是用漆、面，可用作堵塞器物表面上的氣孔，并增添陶瓷器表泥、麻布所制成脫胎之像。犀皮又稱“虎?。褐钙鞅诤鼙?。光：指它具有光澤的器表。輪車為一花紋由不同顏色的漆層構(gòu)成，或像行云流水，或像松木制圓盤，盤下有立軸，軸上下有樞紐，便于圓盤旋樹干上的皺紋。封窯技術(shù)：是黑陶工藝的雕漆髹漆工藝之一，亦稱刻漆。而且讓彌漫在窯中的濃煙通過醬等。漆，再雕花紋，花紋的斜面形成紅黑相間的線紋，這酒器:有爵、斝（jia）、角、觚（gu）、觶(zhi)、壺、卣種工藝稱為剔犀。其形狀類似爵，有柱而無流無尾。分類:途分： 生活日用品（實用工器。圓腹，敞口，圈足，像一種小瓶。//秦代/竊曲紋：是前人依據(jù)《呂氏春秋》“周鼎有業(yè)文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映現(xiàn)代精神和生產(chǎn)竊曲紋，狀甚長，上下皆曲”的說法定名的，其特點是需要的工藝品。秦代磚瓦久負盛名，③金屬工藝④漆器工藝⑤木工藝⑥玻璃工藝質(zhì)地堅硬，有“鉛磚”之稱。器用造型洗練，一般只有為代表。雖然兩者均以雕刻或模印圖像的形式出現(xiàn)，及全國。名繪畫視之。：將陶坯置于鋪在地國，秦代有了一定發(fā)展，早期主要用于裝飾宮殿，西上的木柴上，并在陶坯四周架起木柴和稻草堆成錐狀，漢中期以后則作為一種特殊的墓室建筑材料，一般用然后點火燒烤。點火后，頂裝飾紋樣。大型空心磚上連續(xù)或組合之圖像、花紋，往充足的無窯或有窯中燒制，陶坯在空氣中燃燒后，陶往是用相同或不同印模反覆、交替壓印而成的。用上3黑陶是在封閉的窯內(nèi)，加上大量黑煙而制成的，因述三種方法制作的畫像磚，其畫像形式主要表現(xiàn)為陰為黑煙中游離的碳會滲入陶胎，使陶器變成黑色。裝飾花紋：以寬帶紋為主，有三角紋、現(xiàn)花紋圖案的一種絲織品。2廟底溝型（距今約的經(jīng)線交織，并不橫貫到底，因此又叫“通經(jīng)斷緯”、6000~5000年）造型：“通經(jīng)回緯”。3馬家窯型（距彩的緯線均與花樣中各種色彩處的經(jīng)線交織，并不橫今約5000年）造型：壺、罐、甕、盆、缽、豆、碗等。同時期作品：舞蹈紋彩陶盆雙關(guān)法：是經(jīng)緯，以緯線克經(jīng)線，彩色緯線充分覆蓋織物表面，彩陶工藝的一種卓越的裝飾手法。有兩種形式：一種以白色為地，藍色為花，用青花原從黑色花紋看，是以白色為地色；從白色花紋看，是料直接在白色胎體上進行繪制。表現(xiàn)手法：花紋除運用黑色外，還運用紅色，產(chǎn)生對比變化。裝飾花紋：四大圓圈紋、人形紋（蛙紋）、回紋、網(wǎng)格紋等。即用一定的輪廓外形，劃分出裝飾面，使它成為主要部位。關(guān)鍵詞：中國工藝美術(shù)，和諧性，象征性，靈動性，天趣性，工巧性，金屬工藝，金屬工藝的當今市場，青銅器，玉器的造型、紋飾，玉器的理性化、規(guī)范化、大眾化、世俗化。對“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊和諧統(tǒng)一，實用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一。受制于強烈的倫理意識，中國傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。中國工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。對工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。商周號稱“青銅時代，夏朝的青銅器目前發(fā)現(xiàn)較少，且較零碎。西周時青銅器平民化、日用化夏。從審美的角度看，大量學者認為中國古代玉器的發(fā)展大致可分為三個歷史階段。此時期是中國封建社會的形成和發(fā)展期，儒家思想在百家爭鳴中占據(jù)了主導地位。從魏晉時代至清末是中國古代玉器發(fā)展的第三時期?？傊?，悠久的歷史、深遠的內(nèi)涵以及對社會各方面的影響，最終奠定了玉在中華民族心目中的崇高地位，贏得了世代的珍視和愛重，成為中國古代文化的重要標志之一，閃射出永恒的燦爛光芒。（4）中國輕工業(yè)出版社 卞宗舜、周旭、史玉琢撰著 《中國工藝美術(shù)史》 1993。為了砍砸刮削等不同需求而有意打制成不同類型。從事稻作生產(chǎn)的河姆渡氏族，其家畜飼養(yǎng)業(yè)也有一定規(guī)模，飼養(yǎng)的家畜主要是豬、狗和水牛，豬的數(shù)量最多，破碎的豬骨和牙齒在遺址中到處可見。曲卷著尾巴成為器物的手柄鳥形鬶，大汶口文化，這是個鳥形的鬶，最特別的是它的雙層口沿，口沿四周還飾有三角形鏤孔，雙層的口很少見，既可阻擋灰塵雜物，又是很強的裝飾效果。紅陶鳥形器，齊家文化，此鳥形器結(jié)合了雕塑與刻劃的表現(xiàn)手法，鳥身的一側(cè)刻著細線翅翼紋，另一側(cè)刻細線幼鳥紋，還印有小圓圈紋。不僅有實用價值，而且有很強的美感。陶罐新石器時代，距今1萬年左右，食器1962年江西省萬年縣仙人洞出土口徑20厘米、高18厘米，這件陶罐是迄今在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成型陶器之一。磁山文化（前5400～前5100）河北武安，陶器除仍用泥條盤筑法外，還出現(xiàn)了捏塑法，陶質(zhì)以夾砂為主，有紅、灰、褐、灰褐等色陶器，同時出現(xiàn)了豆、盂、支架等新器形，部分器物表面飾有繩紋、篦紋、剔刺紋、劃紋、乳丁紋等。年代：公元前5500－前3000年左右。彩陶——仰韶文化半坡類型代表：西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶器型：圓底或平底的盆、小口長頸大腹壺、圓唇直口鼓腹罐風格：樸實厚重彩繪紋樣：動物紋（人面紋、魚紋、魚鳥結(jié)合紋、鹿紋）幾何紋（寫實紋飾－抽象幾何紋）編織紋人面魚紋彩陶盆新石器時代，仰韶文化，葬具，1955年陜西省西安市半坡出土，、。有的學者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。半坡遺址出土有許多紡線工具－陶紡輪，用陶紡輪紡好一定量的線以后即可織布。彩陶花瓣紋盆陶花瓣紋盆，新石器時代，盛水器，仰韶文化河南陜縣廟底溝出土，中國歷史博物館藏。彩陶雙連壺1972年，鄭州市北郊大河村仰韶文化遺址房基內(nèi)出土，高20厘米，兩壺并列，腹部相連處有一圓孔相通。馬家窯文化——馬家窯類型分布：1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村，其范圍可達青海、寧夏、四川等省區(qū)年代：公元前3300～前2900年器形：仍以盆、缽、罐、壺為主，尖底器已基本消失。此壺屬馬家窯文化中最早類型的彩陶，黑彩繪畫，構(gòu)圖疏朗，看似幾何形的紋飾實為鳥紋的變形，具有較高的藝術(shù)和審美價值。作為器物紋樣的幾何裝飾手法，這件作品反映了我國原始社會中高超的構(gòu)圖技巧。主要分布于青海、甘肅等省年代：公元前2350～前2050年器形：基本沿襲半山類型的造型，較之半山顯得高聳、秀美。但其數(shù)量、規(guī)模和藝術(shù)水平已與上述文化類型有一定的差距。彩陶帶蓋罐?紅山文化紅山文化?彩陶罐高37厘米，口徑16厘米，底徑10厘米。口至腹中部間用黑彩繪對稱的四片魚鱗紋，每片以一豎條為中心，自里向外繪六條同心橢圓紋。此罐是沙井文化典型器物，反映發(fā)當時草原游牧族的文化特點。經(jīng)考證，這種圖案在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。1928年，黑陶首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣（原屬歷城縣）龍山鎮(zhèn)城子崖，其文化遺存，考古學界稱為“龍山文化”，據(jù)放射性碳素斷代，其年代為公元前2500～前2000年。黑陶蛋殼杯黑陶蛋殼杯，新石器時代，龍山文化，山東日照出土，山東省博物館藏。黑陶釜新石器時代，河姆渡文化，炊具，1973年浙江省余姚市河姆渡出土，釜是與灶配套使用的炊具,用于煮食。它起源于新石器時代，至商代因制作技術(shù)的提高，使原料的淘洗更加精細，燒制火度的掌握也恰到好處，因而使所燒器物愈加素凈可愛。白陶的裝飾往往遍布器物全身，構(gòu)圖嚴謹而富于變化。前者又有泥質(zhì)與細砂質(zhì)之分，多呈紅褐、灰白、灰等色，多流行于新石器時代晚期至商代以前；后者因燒制時溫度較高，故胎質(zhì)堅硬，呈灰色，系在前者基礎(chǔ)上發(fā)展起來，其出現(xiàn)年代約在商代以后。印紋陶的紋樣均為幾何形，主要有水波紋、米字紋、回紋、方格紋、編織紋、云雷紋。在社會發(fā)展史上，是奴隸社會時期。商代分為早期和殷商（晚期）兩個階段。定都西安西南的鎬京。這一時期，出現(xiàn)了我國最早的關(guān)于工藝的專門著作《考工記》，它總結(jié)了各種工藝制作的科學經(jīng)驗，提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的論點，至今仍為工藝制作的基本法則。封建制度逐漸形成。青銅較之紅銅，有熔點低和硬度大等優(yōu)點。商代青銅器是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時期，流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長篇銘文習見。裝飾題材，逐步擺脫宗教神秘氣氛，使傳統(tǒng)的動物紋進一步抽象化，變?yōu)閹缀渭y，并出現(xiàn)了反映社會現(xiàn)實生活的題材，如宴樂、射獵、戰(zhàn)爭等；裝飾手法采用模印、刻劃和鑲嵌；制作工藝的分鑄、焊接、鑲嵌（金銀錯）、臘模（失臘法）、鎏金等新技術(shù)，使青銅工藝達到前所未有的精美。白陶為商代陶器工藝珍品，高嶺土制成，商代以后，不再出現(xiàn)這種產(chǎn)品。春秋戰(zhàn)國的陶瓷工藝，比西周時期更為發(fā)展。雕刻工藝《詩經(jīng)》有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的制作過程。玉器之大小和規(guī)格，均有嚴格規(guī)定和不同用途。戰(zhàn)國時期琉璃的產(chǎn)地為長沙地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期，紡紗織造較為普遍，染織刺繡工藝也得到發(fā)展，在今天的山西、河北、山東、江蘇、湖南一帶，尤以齊魯?shù)貐^(qū)最為著名“齊紈魯縞”全國知名。為鏍鈿裝飾的前身。崇尚武力。造型來自實用要求。春秋戰(zhàn)國一、具有時代的共同性和地區(qū)的特殊性。四、諸子百家關(guān)于用與美、文與質(zhì)的論述，如孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，以及墨子“先質(zhì)而后文”，韓非子的“以文害用”，孟子的“與民同樂”，荀子的“萬物之美可以養(yǎng)樂”等，均對工藝美術(shù)的發(fā)展影響很大，及至今日。秦代的青銅器部分為秦并六國，陸續(xù)從別的國家運來的具有其他國家特色的器皿，還有部分為秦自己地方特色的器皿。舉世聞名的始皇陵兵馬俑，一、二、三號俑坑出土了武士俑7000多件，戰(zhàn)車百余輛，戰(zhàn)馬百余匹。以素器最為流行。漢代的金銀器，主要是制作各種裝飾用品。裝飾手法豐富多彩，有印紋、劃紋、堆貼、彩繪、雕鏤等多種。漢代的錦為“經(jīng)錦”，經(jīng)絲彩色顯花，同一圖案，同一色彩，形成直行排列。漢代的漆器工藝是鼎盛時期。裝飾花紋主要有云氣紋、動物紋、人物紋、植物紋、幾何紋等。圓雕以陜西霍去病墓為代表。玉器亦有較大發(fā)展。厚葬風盛行，羽化升仙、祥瑞迷信等為題材。我們把這一時期簡稱為“六朝”戰(zhàn)亂同時也促進了各民族、各地人民的交流，使得不少手工業(yè)者能夠較自由地進行生產(chǎn)和技術(shù)改造。自六朝以后，陶瓷制品成為人們生活器皿中一個主要的品種。c左右。越窯最具代表性。三國兩晉時期，四川生產(chǎn)的蜀錦最著名。六朝時期的金銀器出土較多，工藝水平也有所提高。它的創(chuàng)始人是喬達摩在公元1世紀中葉，貴霸文化自身所形成的融匯古印度、伊朗、希臘文化的多文化特點，使佛教藝術(shù)在這個階段呈現(xiàn)出以希臘神像為范本的過渡階段特征，稱之為“犍陀羅”藝術(shù)，并主要體現(xiàn)在雕塑方面。而最具代表性是敦煌莫高窟。莫高窟地處沙漠深處，現(xiàn)存從南北朝到元代的492個洞窟。早期的故事畫以佛傳故事、因緣故事、和本生故事為主。北朝壁畫常以紅、白、藍、綠等濃烈的原色為基調(diào)，給人以莊重深沉的感受。最有名的石窟是山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、界于河北、河南間的響堂山、江蘇棲霞山、河南鞏縣石窟寺、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、以及四川大足的寶頂山和北山石窟。三、北齊石刻造像為代表。繼曇曜五窟之后至遷都洛陽（494年）以前，皇室勛貴在云岡開鑿了一批重要洞窟，即7－13窟，這些洞窟均以雙窟形式出現(xiàn)。北魏時的代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞、石窟寺