【正文】 備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國(guó)的東條英機(jī)。如果我們國(guó)家的公民，每個(gè)人都有一種愛國(guó)的社會(huì)責(zé)任感，我們的國(guó)家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。社會(huì)原因。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛、對(duì)國(guó)家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動(dòng)。構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效?？傊?父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就社會(huì)而言,從根本上說,社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)?？傊髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感姓名：劉少鋒學(xué)號(hào)：210793149專業(yè)：土木工程【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重要性跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來越高。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是社會(huì)原因。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識(shí)；改革開放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國(guó)內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，了解中國(guó)國(guó)情，關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。維護(hù)誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個(gè)人社會(huì)公德意識(shí)的反映，很少有人會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識(shí)和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”》《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》網(wǎng)絡(luò)第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對(duì)象本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于2009年4月期間，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。段志光指出，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃