【正文】 的因素，他們的人性已然收到某種因素的影響而變質(zhì)扭曲，不惜犧牲自己來破壞社會(huì)，只為尋得一時(shí)的刺激與快感，他們觸犯法律與道德底線，但是即使天網(wǎng)恢恢疏而不漏，卻仍舊不知悔改。那么我想“利己利人”本身就是如何創(chuàng)造和諧社會(huì)的最佳答案。”因此，和諧社會(huì)還有賴于如下機(jī)制的建立：將有利他心理的人選到公共事務(wù)領(lǐng)域，而讓自利人留在市場(chǎng)部門。第二篇：學(xué)會(huì)說“不”,利人利己The Power Of Saying NoWe39。re somehow obliged to help as it makes you a good person, parent or friend? Do you ever feel validated by being needed ? It39。t be able to cope with all the things you have to , by taking time for yourself, by lowering your blood pressure and releasing stress, you are immediately creating a more harmonious environment that can only benefit all those around you take time out to be quiet it means you don39。我們想要表示我們的關(guān)心，但我們可能沒有什么可給予的，因而感覺煩惱，身心疲憊，或需要獨(dú)處一段時(shí)間。你會(huì)憤憤不平，煩躁，甚至生氣嗎？你是否覺得壓力越來越大嗎？你給予關(guān)心的質(zhì)量會(huì)受到內(nèi)在緊張情緒的影響嗎？或者你是如此習(xí)慣于這種方式，似乎不可能想象到其他的出路嗎？你甚至可能認(rèn)為自己不是那種灑脫類型的人，或者說，如果你真正放松下來，就無法應(yīng)付所有你必須做的事情。當(dāng)你精力充沛并感覺良好時(shí)，你能夠做的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你一天沒有活力或心情不好，強(qiáng)己所能而做的一切。一、如何提高對(duì)安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識(shí)首先，談到什么是安全生產(chǎn)工作時(shí)，一些人往往把生產(chǎn)中的安全孤立的看成是生產(chǎn)中平安、順利、無事故的一項(xiàng)簡(jiǎn)單的專一工作。也就是說安全生產(chǎn)工作是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的核心工作，一個(gè)國(guó)家的管理和國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)其核心本質(zhì)就是安全生產(chǎn)工作的管理和運(yùn)轉(zhuǎn)，只不過是人為的細(xì)分和名稱叫法不同罷了。這三高特性也是我們?yōu)榭蛻舴?wù)所必須掌握和防護(hù)好的首要前提。我們?cè)陧?xiàng)目施工過程中，如果出現(xiàn)了安全生產(chǎn)事故問題，一方面給員工個(gè)人和家庭帶來痛苦和悲劇，給公司帶來財(cái)產(chǎn)損失。三、做好安全生產(chǎn)工作的重要意義做好安全生產(chǎn)工作就是對(duì)個(gè)人、家庭、公司、社會(huì)履性義務(wù)最大的負(fù)責(zé)；是對(duì)個(gè)人、家庭、公司、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大的貢獻(xiàn)；是對(duì)個(gè)人、家庭、公司和國(guó)家利益的基本保障；為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、保持家庭和睦幸福、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的重要意義。2）加強(qiáng)企業(yè)的安全生產(chǎn)機(jī)制建設(shè)，不斷建立、建全持續(xù)完善、改進(jìn)各項(xiàng)安全生產(chǎn)規(guī)章制度和管理規(guī)定以及保障安全生產(chǎn)的控制措施。創(chuàng)新要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，不但做到管理方法創(chuàng)新，更要做到管理認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，這要?jiǎng)訂T和發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造性才能見到明顯效果。2）在認(rèn)真落實(shí)、執(zhí)行本公司企業(yè)的制度、規(guī)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)還要重點(diǎn)把握和執(zhí)行客戶現(xiàn)場(chǎng)對(duì)安全的制度、規(guī)定、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的要求。否則的話就會(huì)被潛在的安全隱患所傷害。第四篇：現(xiàn)代化與和諧社會(huì)**世紀(jì)以來的中國(guó)歷史就是一部走向現(xiàn)代化的試錯(cuò)史。它把“和”解釋為“順也，諧也，不堅(jiān)不柔也。拋磚引玉，求教方家。也正以為如此，**世紀(jì)**年代至**年代首先誕生于美國(guó)的經(jīng)典現(xiàn)代化理論，對(duì)世界范圍內(nèi)的所有國(guó)家，產(chǎn)生了直接或間接的影響。所以，報(bào)告所界定的世界先進(jìn)水平，實(shí)際上指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和知識(shí)領(lǐng)域的世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平，不包括政治和文化等。從美國(guó)的歷史來看，紐約在東北部的優(yōu)勢(shì)地位得益于歐洲當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的生產(chǎn)力和生活方式；而芝加哥在中西部的興盛是以東北部工業(yè)化的延續(xù)為前提；至于加州的后來居上，則是由于優(yōu)先發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)，而不必依賴于自然資源的開發(fā)。當(dāng)知識(shí)取代一切有形的資本成為切實(shí)的第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邊際效率發(fā)生逆轉(zhuǎn)成為遞增之后，現(xiàn)代化已經(jīng)脫胎換骨，當(dāng)丑小鴨成為白天鵝后，其固有的本性暴露無遺。從第二點(diǎn)我們可以看出，差異或者說差別與現(xiàn)代化是相伴共生的，現(xiàn)代化的過程其實(shí)就是不斷解決舊的差異而又產(chǎn)生新的差異的過程。構(gòu)建和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保證，二者是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。只有在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能提出構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。構(gòu)建和諧社會(huì)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。只有進(jìn)一步發(fā)展，增大生產(chǎn)力總量，才能給解決矛盾留下更大的回旋余地，也才能為構(gòu)建和諧社會(huì)，奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。也只有在社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化才可能得到發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。人是社會(huì)關(guān)系的總和,是社會(huì)建設(shè)的主體,社會(huì)的有序、穩(wěn)定與和諧為人的生活勞動(dòng)與發(fā)展提供有利環(huán)境。主要從以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：（一）進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目前，我國(guó)雖初步建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但在很多方面還不完善、不規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制公平、公正的效用沒有能夠得到充分的發(fā)揮。因此，必須進(jìn)一步深化改革，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（二）加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是全面建設(shè)小康社會(huì)、走新型工業(yè)化道路的一條主線，也是構(gòu)建和諧社會(huì)重中之重的任務(wù)。其次，要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。增強(qiáng)關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域的控制力，不斷提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)民收入再分配環(huán)節(jié)，調(diào)整不同階層的利益結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)好社會(huì)成員之間的收人差距，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及全體人民。如果經(jīng)濟(jì)體制改革和其他社會(huì)改革舉措使某些群體的利益受到損害，要制定合理的補(bǔ)償原則，確保每個(gè)主體在追求自己利益的時(shí)候，不損害其他主體的利益，特別不能以犧牲弱勢(shì)群體的利益來維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益。在改造。