【正文】 （工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)）【答案解析】：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是黨的三大法寶。、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼道德要素。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律好比污染了水源?！叭r(nóng)”工作，提出新的歷史階段我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線是（）【答案】：A【答案解析】：2017年中央一號(hào)文件關(guān)于“三農(nóng)”工作的主線是深入推進(jìn)農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。，我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在實(shí)際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)，“量子糾纏”就是兩個(gè)（或多個(gè)）粒子正確答案為BCD?！边@一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性的內(nèi)涵，下列關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性特點(diǎn)的正確觀點(diǎn)有【答案】：ABD（時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原則；歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)）【答案解析】：社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因主要體現(xiàn)出來(lái)的是三個(gè)方面：時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原則；歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2017年9月11日，我國(guó)首條由民營(yíng)資本控股的高鐵杭紹臺(tái)高鐵項(xiàng)目在浙江杭州簽約。，實(shí)現(xiàn)河湖功能永續(xù)得用，需要進(jìn)一步加強(qiáng)河湖管理保護(hù)工作，落實(shí)屬地責(zé)任，健全長(zhǎng)效機(jī)制。B選項(xiàng)中我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。紅四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田村召開(kāi)。會(huì)議確立了思想建黨、政治建軍原則，規(guī)定紅軍必須絕對(duì)服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須承擔(dān)打仗、籌款和做群眾工作的任務(wù)，必須加強(qiáng)政治工作。選項(xiàng)A是新中國(guó)成立后的。建國(guó)初期，資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)遏制和封鎖，社會(huì)主義國(guó)家的支持使我們導(dǎo)向蘇聯(lián)是一個(gè)原因，選項(xiàng)A正確。30.“天下大事，不難于立法，而難于法之必行。、合同法、物權(quán)法中，都有要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害公共利益和經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)容，已經(jīng)具有“公序良俗”的含義，2017年10月1日起施行的民法總則明確規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗”，從民法基本原則的高度確立了禁止違反公序良俗的原則。，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計(jì)、國(guó)家大事，雄安新區(qū)的設(shè)立有利于【答案】：ABD【答案解析】：設(shè)立雄安新區(qū)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展作出的一項(xiàng)重大決策部署，對(duì)于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開(kāi)發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。金磚國(guó)家都是具有重要影響的國(guó)家，全面提升金磚機(jī)制的代表性和影響力、對(duì)南南合作形成有機(jī)補(bǔ)充、進(jìn)一步推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理的完善；金磚國(guó)家是南南合作的典范，沒(méi)有破解南北對(duì)話的僵局。（4分）【答案】（1）如何理解“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了”？答：（1）在矛盾群中存在著主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾在矛盾體系中居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性作用；次要矛盾在矛盾體系中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用?！保?）根據(jù)矛盾主要方面在事物發(fā)展中的地位和作用原理，說(shuō)明為什么“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”。深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治論斷，需要與深刻理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的新特點(diǎn)、深刻理解分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（2）為什么說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果？答：(2)馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。包括農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都為了國(guó)家出路進(jìn)行了早期的探索，由于階級(jí)局限而失敗。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌煥然一新。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟了光明前景。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。材料中黃旭華、黃大年等人物正是在正確的理想信念的指引下，對(duì)社會(huì)做出了突出貢獻(xiàn)。因此，青年時(shí)代確立正確的理想信念能夠?yàn)槿说囊簧峁盁o(wú)窮的力量”。第二，立志做大事。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和工作中。科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。應(yīng)對(duì)危機(jī)，各國(guó)應(yīng)本著責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的精神，加強(qiáng)國(guó)際合作，推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序向公平合理的方向發(fā)展，構(gòu)建互惠共贏的多邊經(jīng)濟(jì)體制，以利于各國(guó)共同發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！拌F腕治污”及其引發(fā)的討論對(duì)于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的啟示有：第一，要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。要讓生態(tài)紅線的觀念廣為人知、根深蒂固。： 材料1 1944年正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進(jìn)入北京推翻明王朝300周年。文章發(fā)表后，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注?！闭幾浴叮技咨耆倌昙溃撅L(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版 材料2 1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開(kāi)西柏坡前往北平（北京）臨行前，他對(duì)周圍的人說(shuō)：“同志們，我們就要進(jìn)北平了。周恩來(lái)說(shuō)：“我們都能考試及格，不要退回來(lái)”?！罢幾浴读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2013年版（1）1949年春，為什么毛澤東把離開(kāi)西柏坡前往北平比作“趕考”？（5分）（2）如何讓理解習(xí)近平所說(shuō)的“黨面臨的”趕考“遠(yuǎn)未結(jié)束”？（5分）【參考答案】第一，“趕考”意味著中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“執(zhí)政”和“建設(shè)”的重大任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)地方性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性政黨，如何執(zhí)政對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)重大的考驗(yàn)。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”，即務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)、務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”司馬光教育兒子，要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說(shuō)的是個(gè)人志向，批評(píng)的是奢靡風(fēng)氣，令人信服，在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。鄭板橋這種樂(lè)善好施的行為直到晚年都沒(méi)有改變，在他的周圍產(chǎn)生了廣泛的影響，更得到后世的贊賞。隨著社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì)和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內(nèi)容。摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）（1）為什么好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程？（5分）（2）如何通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？（5分）【參考答案】（1）家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和 諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。中國(guó)人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。偏見(jiàn)和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮。開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，離不開(kāi)對(duì)歷史的敬畏。今天，當(dāng)世界格局加快演變，各國(guó)互相依存、休戚與共成為世界的基本特征時(shí)，人類社會(huì)又該以怎樣的思考和行動(dòng)跟上歷史的步伐？面對(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題，習(xí)近平主席提出打造人類命運(yùn)共同體。但是，非傳統(tǒng)安全和發(fā)展問(wèn)題，霸權(quán)國(guó)家的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)自身存在的問(wèn)題等都影響著聯(lián)合國(guó)權(quán)威性的發(fā)揮。（2）第一，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)，也是國(guó)際社會(huì)的普遍要求。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。走中國(guó)工業(yè)化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨初步探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要思想。香港進(jìn)入了“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治的歷史新紀(jì)元。大戰(zhàn)使中國(guó)的先進(jìn)分子 答案：B 12………會(huì)議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)了著名的古田會(huì)議決議。尤其是極端恐怖勢(shì)力于2014年6月29日宣布成立“伊斯蘭國(guó)”（ISIS），并宣稱將建立地跨西亞北非的“哈里發(fā)帝國(guó)”，對(duì)該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國(guó)的全球戰(zhàn)略帶來(lái)了影響，這種影響表現(xiàn)為美國(guó)A.“中東收縮”戰(zhàn)略提上議程 B.“和平演變”戰(zhàn)略歸于失敗 C.“北約東擴(kuò)”戰(zhàn)略被迫擱置 D.“重返亞太”戰(zhàn)略受到牽制 答案：D 說(shuō)明：以上答案僅供參考。多選或少選均不得分。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)?！鄙鲜稣摂啾砻鳎且?yàn)樗粸橘Y本價(jià)值增殖所需要 答案：BCD 。上述現(xiàn)象表明在我國(guó)農(nóng)村 答案：AC ，傳下了2009年第一季度以來(lái)的新低。我國(guó)經(jīng)濟(jì)常態(tài)的主要特點(diǎn)是（）、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 答案：ACD2人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層次的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。這種說(shuō)法也是錯(cuò)誤的”。皮特在《輪英國(guó)人個(gè)居家安全的權(quán)利》演講中說(shuō)：“即使最窮的人，他小屋里也能夠?qū)箛?guó)王權(quán)威。設(shè)立這兩個(gè)紀(jì)念日 答案：ABCD ，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開(kāi)。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問(wèn)題。目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通?；ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)，謀求共治。然而，打破思維定勢(shì)，主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動(dòng)、用戶至上”等理念。試想，如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬(wàn)個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來(lái)是不可想象的。摘編自（2014年5月5日、5月26日等）（1）聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”？（5分）（2）怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（5分）【參考答案】（1）第一，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。（2）第一，唯物辯證法認(rèn)為，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的趨勢(shì)和關(guān)系。第二，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，在“大象”和“螞蟻”的競(jìng)爭(zhēng)中，“大象”要學(xué)習(xí)“螞蟻”軍團(tuán)靈活的作戰(zhàn)特點(diǎn)，創(chuàng)造條件，使自己的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)使“大象”和“螞蟻”同時(shí)得到發(fā)展。一只大貓一只小貓。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。現(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。沒(méi)有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，但是如果小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎？十八屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。摘編自光明網(wǎng)（2013年11月15日）新華網(wǎng)（2014年11月21日）（1）現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持“讓大貓小貓都有路走”？（6分）（2）如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用？（4分）【參考答案】（1）材料中的“大貓”指公有制經(jīng)濟(jì)，“小貓”指非公有制經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)階段堅(jiān)持“大貓”、“小貓”都有路走是因?yàn)椋汗兄剖巧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以也應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。（2）非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)和混合所有制中的非公有制成分。第三、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?？鬃右灰?jiàn)來(lái)的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀！你來(lái)到敝廟來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？ 馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？孔子說(shuō)：難得你今天親自到了我這里來(lái)，太匆促了，不好請(qǐng)你演講，至少請(qǐng)你作一番談話罷。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日。馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見(jiàn)解完全一致的，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢？（1）“馬克思進(jìn)文廟”的歷史背景是什么？（4分）（2）如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”？（6分）【參考答案】（1）近代以來(lái)，為改變中華民族的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和的不屈不撓的斗爭(zhēng)。（2）根據(jù)材料我們可以看出孔子的傳統(tǒng)儒家思想與馬克思主義的“不同”與“一致”。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則過(guò)弱”。的確，從出生到成長(zhǎng)，從成家到立業(yè)，舞步需要法治的護(hù)航：加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)