【正文】 當(dāng)學(xué)生通過(guò)估測(cè)后，讓學(xué)生來(lái)做個(gè)實(shí)驗(yàn)討論。四、存在改進(jìn)的地方有：學(xué)生在知識(shí)技能形成的過(guò)程中，有個(gè)別學(xué)生沒(méi)有積極思考，不懂得如何靈活運(yùn)用知識(shí)解決一些實(shí)際問(wèn)題；學(xué)生的計(jì)算有待加強(qiáng)，在上課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的計(jì)算速度比較慢，學(xué)生還沒(méi)有達(dá)到要求，特別是當(dāng)半徑等于一個(gè)小數(shù)時(shí)，學(xué)生很多就犯錯(cuò)了！如：r=，求圓的面積，結(jié)果就出錯(cuò)，這在以后的計(jì)算練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真計(jì)算，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的良好習(xí)慣！《猴王出世》教學(xué)反思《猴王出世》這篇課文的目的是讓學(xué)生了解石猴從出世到成為猴王的經(jīng)歷，體會(huì)石猴勇敢頑皮的特點(diǎn)，感受其形象，激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的興趣，這是教學(xué)的重點(diǎn)。然后圍繞“石猴是怎樣出世的，又是怎樣成為猴王的”等問(wèn)題讀讀議議。教學(xué)時(shí)我注意結(jié)合學(xué)生頭腦中已經(jīng)建立的孫悟空的形象，將讀、想、做等有機(jī)結(jié)合，讓孫悟空最初的形象在學(xué)生頭腦中鮮明地樹(shù)立起來(lái)。課文中有些詞句，學(xué)生能知其大意即可。“一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的百分之幾”應(yīng)用題這節(jié)課,知識(shí)點(diǎn)看似簡(jiǎn)單,就是求“一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的百分之幾”,以及求“百分率”。在教學(xué)中,我應(yīng)該意識(shí)到以下幾點(diǎn):一、要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)。這一切都說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)百分率這一新知識(shí)之前，有關(guān)這方面的知識(shí)并不是一片空白，而是有一定的生活積累，教學(xué)時(shí)就應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生、相信學(xué)生，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在練習(xí)這一環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生根據(jù)班級(jí)同學(xué)情況編一道百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的開(kāi)放練習(xí)，學(xué)生的思維非?；钴S，學(xué)生所提的問(wèn)題就不再像許多課本上或課外練習(xí)書(shū)上常看到的“男生占全班的百分之幾、女生占全班的百分之幾”，有的學(xué)生說(shuō)先調(diào)查一下班級(jí)中同學(xué)們參加興趣小組的人數(shù)，再算一算參加興趣小組的人數(shù)占全班人數(shù)的百分之幾，有的說(shuō)統(tǒng)計(jì)一下班里有多少同學(xué)家中有電腦，算一算有電腦的家庭占全班家庭總數(shù)的百分之幾，也有的說(shuō)統(tǒng)計(jì)一下我班的獨(dú)生子女?dāng)?shù)，算一算班中獨(dú)生子女占全班人數(shù)的百分之幾。蘇武ang到匈奴，據(jù)說(shuō)暗殺一個(gè)人，把蘇聯(lián)放進(jìn)監(jiān)獄，蘇武知道一個(gè)人只是在暗殺一個(gè)借口，其實(shí)讓他沿著匈奴走。蘇吳在北海羊，那些不給它食物的人，他渴了抓雪吃，饑餓吃雜草。匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪(fǎng)，有的卻被他們扣留了。蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿(mǎn)意。蘇武本來(lái)不知道這件事。張勝和隨員?；菅劭?，奪去他手里的刀，把他勸住了。蘇武一聽(tīng)衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見(jiàn)人。單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的 好漢，十分欽佩他。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話(huà)。這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪?！惫蛟趺磿?huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。一直到了公元前８５年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。使者信以為真，就沒(méi)有再提。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫(xiě)著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？” 單于聽(tīng)了，嚇了一大跳。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了。這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。是呀！蘇武這一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線(xiàn)，有些人為了一點(diǎn)個(gè)人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是受人唾棄，受人鄙視的。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇！”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)，與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧！第五篇：蘇武牧羊讀后感蘇武牧羊讀后感蘇武牧羊讀后感《蘇武牧羊》有感 當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來(lái)，回味無(wú)窮，蘇武牧羊讀后感。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。他們瞧見(jiàn)白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。孫中山說(shuō)過(guò)：“為國(guó)家效死，重于泰山。漢武帝時(shí)，漢和匈奴關(guān)系十分緊張，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武沒(méi)有害怕，毅然接受使命欣然前往。蘇武不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)，人們都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)了崇高的敬意。同學(xué)們，愛(ài)國(guó)沒(méi)有小事，讓我們從身邊小事做起，做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。題目可以用《讀后感》。四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。七、要選擇材料。八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。二、要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ)。三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì)。四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。(2)亮明基本觀(guān)點(diǎn)?！坝^(guān)點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。