【正文】 有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。同時(shí)體現(xiàn)出相關(guān)立法人才的短缺。三是建立民族民間傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)制度。它們主要集中在兩方面：其一，如何妥善處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用之間如何保持某種協(xié)調(diào)或平衡。五：文遺保護(hù)科技先行為適應(yīng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的迫切需要，可以借鑒西北大學(xué)經(jīng)驗(yàn)在大學(xué)里學(xué)整合考古學(xué)專業(yè)、文物保護(hù)技術(shù)專業(yè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心和歷史博物館的人才與文物資源，充分利用化學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、信息科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科的實(shí)驗(yàn)條件和科研力量，組建文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室。10160117 姓名： 王瑞鋼10級(jí)5班第二篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。各級(jí)地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)．不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。而今，又有幾個(gè)人能表現(xiàn)出中國(guó)最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？先說(shuō)說(shuō)這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的青少年會(huì)去看看么，就算有，那也是百里挑一了。可是在韓國(guó)中秋節(jié)是被韓國(guó)人認(rèn)為最重要的一個(gè)日子。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。請(qǐng)讓我們一起去領(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨(dú)特韻味，讓我們一家人一起開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)每個(gè)中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。2011年初，界首市成立了“界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，抽調(diào)專人辦公，確定了辦公場(chǎng)所，制定了保護(hù)實(shí)施方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作。XX年初，界首市啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面收集文字、數(shù)字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過(guò)認(rèn)真整理，仔細(xì)篩選，建立了界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。隨著界首市申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的成功，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心相繼開(kāi)展了“非遺”項(xiàng)目集成，匯編出版工作。二、普查成果（一）項(xiàng)目成果界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動(dòng)和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。（二）傳承情況目前，界首市已經(jīng)普查登記的傳承人有62人，24個(gè)團(tuán)體，基本情況是有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強(qiáng)，有的正在授徒。三、“非遺”成果（一）項(xiàng)目成果界首市已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作2個(gè)，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會(huì)”，XX年，界首市田營(yíng)鎮(zhèn)被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術(shù)（彩陶）之鄉(xiāng)，2011年，界首市田營(yíng)鎮(zhèn)被文化部命名中國(guó)民間藝術(shù)彩陶之鄉(xiāng)；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“扁擔(dān)戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會(huì)”；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。在傳承人方面，盧群山、王京勝被評(píng)為安徽省和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。雖自1972年世界遺產(chǎn)巴黎公約以來(lái)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了加強(qiáng)并日益引發(fā)人們強(qiáng)烈的關(guān)注，但前者尚未得到解決，新問(wèn)題卻接踵而至。因此，應(yīng)當(dāng)健全相關(guān)的法律制度，做到有法可依。受限于當(dāng)今的科學(xué)條件的限制，一些原本應(yīng)該留待后人的項(xiàng)目早早上馬，很多文物一出土便消失了，造成了難以估量的損失。這原本無(wú)可厚非，用市場(chǎng)化來(lái)為文物保護(hù)提供資金，可以減輕國(guó)民負(fù)擔(dān)。從三皇寨禪院毀樹(shù)建房招致?tīng)?zhēng)議，到十方禪院收錢算命游客大呼上當(dāng)；從港中旅入主嵩山景區(qū)引發(fā)“上市”揣測(cè)，再到世界小姐在少林景區(qū)大秀身材……少林寺的一系列行為使得少林寺作為文化遺產(chǎn)的名譽(yù)遭受了巨大的損失。它是世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。一、多方參與籌措經(jīng)費(fèi)。最后，尋求國(guó)際合作。早在1917年，“印度考古研究所”就設(shè)有一個(gè)化學(xué)處理處，負(fù)責(zé)博物館展品和其他文物的化學(xué)處理和保存工作，分析研究古跡的材料來(lái)源和和古跡損壞的原因，從而發(fā)現(xiàn)改善和保存它們的方法。這是印度文物界對(duì)外宣傳的一句口號(hào)。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經(jīng)允許的旅游紀(jì)念品商店和食品店之外，沒(méi)有店鋪泛濫的情況。墨西哥國(guó)家人類學(xué)和歷史局文物保護(hù)工作中做到“三個(gè)結(jié)合”。二是保護(hù)文物與合理利用結(jié)合。保護(hù)文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化的最終的目的是通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用來(lái)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)作貢獻(xiàn)，減少財(cái)政上的壓力。這種模式適用于位于大城市繁華地段的景點(diǎn)，以服務(wù)業(yè)來(lái)贏利。更重要的一點(diǎn)是提升景區(qū)管理水平和服務(wù)水平，確保游客看的舒心。