【正文】 。二是要有效改善民生、加快推進(jìn)社會建設(shè)的辦法措施和落實(shí)力度。總之，民主是社會和諧、發(fā)展、穩(wěn)定之根本，只有把民生放在首位才是國家之幸，百姓之福。面對兩種制度相互較量、相互影響的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，社會主義的決策者和建設(shè)事業(yè)者理應(yīng)全面了解資本主義，正確認(rèn)識資本主義，深入研究資本主義。資本主義社會同歷史上其他任何一種社會一樣，是人類歷史長河中的一個(gè)暫時(shí)性的歷史階段。理想與現(xiàn)實(shí)的反差，導(dǎo)致了人們對“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的懷疑，使一些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)。由于資本自身的揚(yáng)棄，就使它開始向新的、更高級的社會生產(chǎn)方式過渡?！?恩格斯說：“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它已包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。總之，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了它的生成能力，另一方面又給它帶來了更多、更強(qiáng)烈的自我否定因素?！皬拈L期看，增加收入是解決貧困人口脆弱性的最有效辦法，這主要通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)?！边@也就是說，這場國際金融危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)社會化生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)無限擴(kuò)張與社會有限需求之間的矛盾在經(jīng)濟(jì)全球化條件下深入發(fā)展的必然結(jié)果。2007年9月，受美國“次貸危機(jī)”影響的英國諾森羅克銀行遭遇百年來罕見的擠兌風(fēng)潮。之后半年多時(shí)間里，英國又采用類似方式，將英國第一和第二大銀行蘇格蘭皇家銀行和萊斯銀行國有化。2009年兩會期間，來自國企的代表紛紛表示，要進(jìn)一步發(fā)揮國有企業(yè)在關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵作用?！皣蟛皇菦]有問題，但是這些問題比起國企的優(yōu)勢和作用來，不是主流，而且是可以解決的。2008年12月27日，溫家寶總理在考察中關(guān)村科技園區(qū)時(shí)指出，面對國際金融危機(jī)的影響，中央出臺了一系列應(yīng)對措施，但更要重視知識和科技的力量，這是應(yīng)對危機(jī)更帶根本性和長遠(yuǎn)意義的措施。中國特色社會主義在實(shí)踐上顯示著社會主義的生命力，而西方發(fā)達(dá)資本主義國家，則在其經(jīng)濟(jì)的危機(jī)或衰退中證明著社會主義原則的不可抗拒性。關(guān)鍵詞：1992年春天，鄧小平在南巡談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。眾所眾知，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯曾多次明確提出，在生產(chǎn)社會化程度高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)行的單一社會所有制的社會主義社會里，隨著私有制的消滅和公有制的建立，必然使商品貨幣關(guān)系失去了基礎(chǔ)而歸于消滅，由國家調(diào)節(jié)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配將代替商品生產(chǎn)和商品交換。在這種思想的指導(dǎo)下，從十月革命勝利后到1918年春天，蘇維埃政府先后實(shí)行了土地、銀行和大企業(yè)國有化，借助于國家資本主義的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督機(jī)關(guān)，對全國的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實(shí)行全面的監(jiān)督，通過工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的實(shí)物交換，限制市場的作用。在列寧看來，只有在生產(chǎn)資料國有化的基礎(chǔ)上，按照一個(gè)總的大計(jì)劃進(jìn)行建設(shè)，才配稱為社會主義的建設(shè)。1921年3月，俄共(布)第十次代表大會決定實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，隨著新的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，列寧對商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識進(jìn)一步深化，列寧決定進(jìn)一步開放市場，擴(kuò)大商品貨幣流通的渠道，從而形成了商品貨幣關(guān)系的新思想。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。但是列寧并沒有拘泥于傳統(tǒng)理論的束縛，而是從俄國的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了利用商品貨幣關(guān)系的思想。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，鄧小平總結(jié)了幾十年來國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對什么是社會主義深刻思考的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)和工業(yè)比例失調(diào)，農(nóng)林牧副漁之間和輕重工業(yè)之間比例失調(diào)，煤電油運(yùn)和其他工業(yè)比例失調(diào)，‘骨頭’和‘肉’(就是工業(yè)和住宅建設(shè)、交通市政建設(shè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)建設(shè)等)比例失調(diào)，積累和消費(fèi)比例失調(diào)。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力?！薄拔覀儽仨殢睦碚撋细愣?，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場這樣的問題。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成具有重要意義。并且把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是社會主義的本質(zhì)特征之一。鄧小平關(guān)于“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”的思想，從根本上解除了把計(jì)劃和市場看作屬于社會基本制度范疇的思想的束縛，徹底打破了長期以來把計(jì)劃和市場作為姓“社”姓“資”標(biāo)志的傳統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。其二，公有制的實(shí)現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化。公有制的主體地位意味著公有制生產(chǎn)關(guān)系是社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系的主體，所謂主體，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在國民經(jīng)濟(jì)中實(shí)行全面壟斷。不能簡單地把中外合資合作企業(yè)、公私合營企業(yè)、股份制企業(yè)、股份合作制企業(yè)等，簡單地劃為非公有制經(jīng)濟(jì)。參考文獻(xiàn)[1] 《鄧小平文選》第3卷.[M].北京:人民出版社,1993.[2] 《列寧全集》第35卷.[M].北京:人民出版社,1995.[3] 《列寧選集》第3卷.[M].北京:人民出版社,1995.[4] 《列寧全集》第42卷.[M].北京:人民出版社,1987.[5] 《鄧小平文選》第2卷.[M].北京:人民出版社,1994.第四篇：科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐 論文科學(xué)社會主義理論必須與時(shí)俱進(jìn)趙妮唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路?！鄙鐣髁x理論也不例外，馬克思主義經(jīng)典作家為我們揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了未來美好社會的發(fā)展前景，但是他們沒有也不可能為各個(gè)不同國家和民族提供現(xiàn)成的發(fā)展模式和建設(shè)方案。自其創(chuàng)立誕生以來，就與實(shí)踐緊緊的聯(lián)系在了一起，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐促使理論不斷創(chuàng)新完善。與時(shí)俱進(jìn)始終貫穿于科學(xué)社會主義的發(fā)展之中。毛澤東曾經(jīng)說：“按照實(shí)際情況，決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中講到：“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)社會主義不斷發(fā)展壯大的最有力的武器！科學(xué)社會主義的發(fā)展離不開與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯就是在這種時(shí)代背景下寫作《德意志意識形態(tài)》的，在這篇文章里歷史性地提出了“兩大發(fā)現(xiàn)”之一——唯物史觀，馬克思和恩格斯第一次把唯物論帶進(jìn)人類的社會歷史中，結(jié)束了“半截子”唯物主義；19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯置身于工人運(yùn)動(dòng)中，展開了巨大的理論研究工作。1848年2月出版了馬克思主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》。19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，認(rèn)為“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命”。隨著十月革命一聲炮響，中國開始了科學(xué)社會主義的卓有成效的探索和發(fā)展。毛澤東同志一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來，到群眾中去，在中國當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期，探索怎樣從新民主義走向社會主義的建設(shè)道路。1978年，十一屆三中全會勝利召開，鄧小平同志作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，肯定了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，闡明了馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓：“解放思想，實(shí)事求是”，恢復(fù)并重新確立了我們黨的思想路線。其核心思想是堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，抓住有利時(shí)機(jī)，解放思想，加快改革開放，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨90年來所以能夠不斷發(fā)展壯大，所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)。在社會主義革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，我國把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，逐步深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。黨的十六屆四中全會在 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》 中明確提出了建設(shè)社會主義和諧社會的命題。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢、新特點(diǎn)，我們所要建立的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義，誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國的社會建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，導(dǎo)致當(dāng)前社會中存在諸多問題，如貧富差距加大，就業(yè)壓力加重，資源短缺等等。一方面，斗爭性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾體雙方互相包容便能使事物更加旺盛和具有生命力。和諧”是人們對理想社會的共同期望。而“包容”在社會構(gòu)建中則扮演著潤滑劑的作用，促進(jìn)人際間的和諧相處，最終促進(jìn)社會的和諧。一方面，人文精神為社會和諧提供了不可或缺的精神動(dòng)力。三、民生與和諧在十七屆五中全會上我們黨指出：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。黨和政府高度重視解決民生的問題，不斷改善和提高人民的生活水平，有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的積極性、創(chuàng)造性、維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。社會要和諧，首先要發(fā)展。同時(shí)，要更加注重解決發(fā)展不平衡問題，更加重視發(fā)展社會事業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。黨的十七大明確指出要建設(shè)社 會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的 吸引力和