【正文】 關(guān)鍵，抓住了推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的突破口和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，不僅要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面性，也包括人的發(fā)展的全面性，不僅要協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中的各方面關(guān)系，也包括協(xié)調(diào)人的各方面利益矛盾，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)和人的可持續(xù)發(fā)展。其次，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，不斷滿足最大多數(shù)人的物質(zhì)文化需要，體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。這就決定了為人民謀福利，是黨的根本宗旨和根本價(jià)值取向。早在一個(gè)半世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就莊嚴(yán)地向全世界宣布：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。”《左傳》強(qiáng)調(diào)：“政之所興，在順民心。正確認(rèn)識(shí)人，正確地對(duì)待人的需求(特別是物質(zhì)需求)，才是真正地繼承馬克思主義，才能為解決問(wèn)題打下思想基礎(chǔ)。最后，要解決當(dāng)前的收入差距問(wèn)題，第一件事就是“解放人”，把“人”從“抽象的人”中解放出來(lái)，還一個(gè)“有血有肉的人”。在階級(jí)社會(huì)里就只有帶著階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)的人性”?？梢哉f(shuō)，正是人作為現(xiàn)實(shí)人具有各種需求，才促成了自身與人類社會(huì)的發(fā)展。因此，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，需要是他們的本性”。人的需要的對(duì)象，即能夠滿足人的物質(zhì)需要的東西，如衣、食、住、行的物質(zhì)產(chǎn)品；能夠滿足人的精神需要的東西，如文化、藝術(shù)、體育等產(chǎn)品及設(shè)施和場(chǎng)地；能夠滿足人的社交需要的東西等等，對(duì)于需要主體而言，就是利益，人的需要與人的利益，就是百姓利益，就是民生。人的需要是指人為了自身與社會(huì)的生存與發(fā)展而對(duì)一定的事物產(chǎn)生的需求。第一篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 結(jié)課論文科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課程論文論文題目：論以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 學(xué) 院：班 級(jí)：論以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)學(xué)習(xí)了科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐這門課程后，我對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)和演進(jìn)、研究方法、研究對(duì)象都有了一定了解，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，有很多熱點(diǎn)問(wèn)題都可以用科學(xué)社會(huì)主義的理論得到解釋和解決，下面我就圍繞大家最關(guān)注的以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)進(jìn)行一些論述。人的需要是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本范疇，是唯物史觀的邏輯起點(diǎn)之一。追求需要的滿足和利益，亦即改善民生，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)和人自身不斷發(fā)展的深厚動(dòng)因。馬克思所理解的人是現(xiàn)實(shí)的、有各種需求的人。其次，我們以前對(duì)“人”認(rèn)識(shí)不夠透徹，沒(méi)有正確地對(duì)待人的需求。這是毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講的一段話，這種將人性簡(jiǎn)單的歸結(jié)為階級(jí)性，把人與社會(huì)、階級(jí)對(duì)立起來(lái)，最終導(dǎo)致了“用脫離了人的抽象的階級(jí)和社會(huì)概念，否定具體的個(gè)人的存在；用脫離了物質(zhì)的抽象的階級(jí)利益和政治利益，代替實(shí)際的人的經(jīng)濟(jì)利益；否定人的物質(zhì)需要，一個(gè)接一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)，排斥人的生產(chǎn)活動(dòng)，把人變成‘不食人間煙火的人’”，階級(jí)性是人性中的一種屬性，階級(jí)關(guān)系也只是全部社會(huì)關(guān)系中的一種關(guān)系，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?！安恢v多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。二、民生問(wèn)題的重要性：一個(gè)建立在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之上的政治問(wèn)題關(guān)于民生問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)，我國(guó)古代先賢們?cè)缇桶阉瑖?guó)家的安寧、政權(quán)的鞏固聯(lián)系在一起了。”民生問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)治亂與政權(quán)興亡。自此，為絕大多數(shù)人即為人民謀利益就成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一面鮮明的旗幟。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了高度概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌兼顧改革發(fā)展過(guò)程中的各種新情況、新問(wèn)題，其中一個(gè)很重要的方面，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧民生問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史任務(wù)，是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程。而滿足各階層、群體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷增長(zhǎng)的需要和利益，則是改善民生要著力解決的問(wèn)題。人們之間利益的分化和資源占有的不平衡，意味著人們的利益、需要實(shí)現(xiàn)程度存在著差異性，這種差異性，隨著市場(chǎng)化程度的提高而呈擴(kuò)大趨勢(shì)。注重社會(huì)公平，讓最廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益和需要得到相對(duì)滿足，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。三、改善民生問(wèn)題：一個(gè)持久的系統(tǒng)工程改善民生問(wèn)題，是一持久的系統(tǒng)工程。改善民生問(wèn)題，尊重和有效滿足人的需要，不僅是尊重人的前提和邏輯要求，也是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀必然。人的需要不僅僅是物質(zhì)的，它還包括精神的、政治的需要，因此，人的利益不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，它還包括政治利益、文化利益。其中，最廣大人民群眾的主人翁意識(shí)的增強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮起著基礎(chǔ)性的作用。再次，從對(duì)策上看，解決民生問(wèn)題，一是需要解放思想，樹立共建、共享的觀念：共享改革發(fā)展的物質(zhì)成果，以適應(yīng)全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要；共享改革發(fā)展的精神成果，以適應(yīng)全體人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要；共享改革發(fā)展的社會(huì)成果，以適應(yīng)全體人民日益增長(zhǎng)的公共服務(wù)的需要；共享改革發(fā)展的政治成果，以適應(yīng)全體人民日益增長(zhǎng)的參與社會(huì)政治生活需要。加強(qiáng)監(jiān)察、監(jiān)督，是解決民生問(wèn)題過(guò)程中的權(quán)力濫用、與民爭(zhēng)利的腐敗問(wèn)題的重要手段之一，對(duì)于解決民生問(wèn)題具有極端重要性。一是要結(jié)合實(shí)際，不斷增強(qiáng)關(guān)注民生的能力。這就迫切要求我們努力增強(qiáng)關(guān)注民生、加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的本領(lǐng)，急民生之所急，想民生之所想。緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，我們就能夠形成一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。兩制并存的新情況，使得世紀(jì)歷史更為生動(dòng)，使得社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)更為錯(cuò)綜復(fù)雜?；仡櫳鐣?huì)主義的發(fā)展歷史，正是基于對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的深刻認(rèn)識(shí)和深入研究，馬克思寫下了鴻篇巨制資本論，得出社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史結(jié)論，進(jìn)而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)了波瀾壯闊的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家繁榮發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平大幅度提高的“黃金時(shí)期”；相反，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后卻遇到了前所未有的困難與危機(jī),蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義的影響力和感召力日益減退。馬克思主義認(rèn)為，資本主義在其自身矛盾的推動(dòng)下，不斷進(jìn)行著自我揚(yáng)棄，是一個(gè)自我否定的過(guò)程。它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟(jì)制度的岡素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)；實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制。資本主義在社會(huì)主義的壓力和影響下，正在發(fā)生的深刻的新變化，這本身就是社會(huì)主義“代替”資本主義過(guò)程的體現(xiàn)，由于當(dāng)代資本主義的新發(fā)展為社會(huì)主義準(zhǔn)備了更加成熟的條件，因而它不是離社會(huì)主義更遠(yuǎn)了，而是更近了。林毅夫在第27屆國(guó)際農(nóng)經(jīng)大會(huì)發(fā)表演講時(shí)表示，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)可采取三方面措施：第一，進(jìn)行金融部門的改革，主要是加強(qiáng)金融監(jiān)管；第二，在宏觀經(jīng)濟(jì)層面采取積極的財(cái)政和貨幣政策刺激總需求，以及加強(qiáng)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)刺激政策的協(xié)調(diào)和防范各國(guó)的貿(mào)易保護(hù)；第三，解決貧困和脆弱人口的問(wèn)題。”也正如列寧所說(shuō)：“不是生產(chǎn)食物更加困難，而是工人群眾取得食物更為困難。面對(duì)危機(jī)，西方各國(guó)紛紛采取了帶有社會(huì)主義色彩的干預(yù)措施向銀行或企業(yè)注資實(shí)施救助計(jì)劃甚至將其國(guó)有化?！般y行國(guó)有化”的序幕由此拉開。在全國(guó)國(guó)資委系統(tǒng)業(yè)績(jī)考核與綜合工作座談會(huì)上，國(guó)資委副主任黃淑和強(qiáng)調(diào)，各地國(guó)資委要引導(dǎo)國(guó)有企業(yè)在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)時(shí)做到“五個(gè)不”，即，資金鏈條不斷裂，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)不萎縮，現(xiàn)有市場(chǎng)不丟失，新的發(fā)展機(jī)會(huì)不錯(cuò)過(guò)，發(fā)揮主導(dǎo)作用不打折扣，為“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”作出更大貢獻(xiàn)。無(wú)一人因金融危機(jī)失業(yè)。許多專家都設(shè)法在擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需等方面提出具體的應(yīng)對(duì)措施。社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過(guò)高潮低谷，使人們對(duì)它的本質(zhì)、形式、特征和建設(shè)它必須堅(jiān)持的原則，都有了更為深入的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)變，是不斷對(duì)傳統(tǒng)理論突破與創(chuàng)新的過(guò)程。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。十月革命勝利初期，列寧所堅(jiān)持的仍然是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，他的一個(gè)基本思想是社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。在對(duì)工農(nóng)業(yè)實(shí)行高度集中領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，在分配方面也實(shí)行了有計(jì)劃地嚴(yán)格控制?！睆漠?dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，蘇維埃俄國(guó)雖然沒(méi)有完全和最終取消貨幣，但其作用范圍已經(jīng)相當(dāng)狹小。在歷史事變的鏈條中，在1921—1922年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各種過(guò)渡形式中，商業(yè)正是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)主義理論歷來(lái)把商業(yè)、商品貨幣關(guān)系與資本主義聯(lián)系起來(lái)，把商業(yè)看成是“最平常、最普通、最庸俗、最微賤”的事業(yè)，是與社會(huì)主義水火不相容的。” 商業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了社會(huì)主義大工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，從而使社會(huì)主義制度在小農(nóng)國(guó)家中站穩(wěn)腳跟，為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)打下基礎(chǔ)。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！?1980年1月16日，鄧小平在《目前形勢(shì)和任務(wù)》的談話中又指出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷，他說(shuō)：“我們過(guò)去長(zhǎng)期搞計(jì)劃，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是沒(méi)有安排好各種比例關(guān)系。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國(guó)城