【正文】 佚名時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。載戢干戈，載橐弓矢。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。周王永保國(guó)興旺！注釋時(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。此指武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。即視諸侯邦國(guó)為自己的兒子。序：順，順應(yīng)。震：震動(dòng)，指以武力震動(dòng)威脅。懷柔：安撫。此句謂祭祀百神。允：誠然，的確。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。載：猶“則”，于是，乃。干戈：泛指兵器。我：周人自謂。時(shí)：猶“是”，這、此。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國(guó)的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。創(chuàng)作背景這是周武王滅商后，巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的詩。薄言震之4，莫不震疊5。我求懿德13，肆于時(shí)夏14，允王保之15。武王作為我們的君王，實(shí)在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。子之：視諸侯邦國(guó)為自己的兒子。有周：即周王朝。此指武王以武力威脅、施威。：安撫。喬岳：高山，此指山神。后：君。：猶“則”。干，盾。懿：美。夏：中國(guó)。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。樂記》的記載，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：“且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國(guó)是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復(fù)綴，以崇。這正與《呂氏春秋乃為《三象》，以嘉其德?！焙沃^巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時(shí)出行其邦國(guó)，謂巡守也。今人高亨更具體地說是“周王望祭山川時(shí)所唱的樂歌”（《詩經(jīng)今注》）。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。全詩僅稱武王為“王”、為“君”，沒用謚號(hào)“武”字，并說“允王維后”、“式序在位”等等，顯然是武王在世時(shí)的頌辭。如若分章，“不惟章法長(zhǎng)短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好?！对娊?jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實(shí)的。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。時(shí)邁原文翻譯及賞析3時(shí)邁佚名〔先秦〕時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。載戢干戈，載橐弓矢。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。周王永保國(guó)興旺！時(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。此武武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。即視諸侯邦國(guó)為自己的兒子。序：順，順應(yīng)。震：震動(dòng)，武以武力震動(dòng)威脅。懷柔：安撫。此句謂祭祀百神。允：誠然，的確。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光慌的意思。載：猶“則”，于是，乃。干戈：泛武兵器。我：周人自謂。時(shí)：猶“是”，這、此。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國(guó)的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。第三篇：時(shí)邁原文翻譯賞析時(shí)邁原文翻譯賞析4篇時(shí)邁原文翻譯賞析1時(shí)邁佚名〔先秦〕時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。載戢干戈，載橐弓矢。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。周王永保國(guó)興旺！時(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。此武武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。即視諸侯邦國(guó)為自己的兒子。序：順，順應(yīng)。震：震動(dòng)，武以武力震動(dòng)威脅。懷柔：安撫。此句謂祭祀百神。允：誠然，的確。明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光慌的意思。載：猶“則”，于是，乃。干戈：泛武兵器。我：周人自謂。時(shí)：猶“是”，這、此。鑒賞全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國(guó)的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。時(shí)邁原文翻譯賞析2時(shí)邁題解：宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。明昭有周9，式序在位10。如若武王向他們施威，他們沒有不震驚懾服。我們謀求治國(guó)的美德，武王就施美德于天下四方。此指武王克商后封建的諸侯邦國(guó)。右：同“佑”，保佑。：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。：即“震懾”，震驚懾服。：指祭及。王：指周武王。：發(fā)語詞，無實(shí)義。）：收藏。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。：施，施行。：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場(chǎng)歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的武舞?！编嵭?duì)這段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國(guó)侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。本篇也不例外。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。開頭即說周武王封建的諸侯各國(guó)，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。美德，武王就把這美德施行于天下四方了。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫礦的評(píng)語說：“首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國(guó)氣象。薄言震之，莫不震疊。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。武王作為我們的君王，實(shí)在能發(fā)揚(yáng)光大大周功業(yè)。猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。⑵昊天：蒼天，皇天。一說指“實(shí)在，的確”。有，名詞字頭，無實(shí)義。之：指各諸侯邦國(guó)。懷：來。⑺及：指祭及。王：指周武王。⑽式：發(fā)語詞，無實(shí)義。戢（j237。⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。懿：美。夏：中國(guó)。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做“八佾”。樂記》的記載，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：“且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國(guó)是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復(fù)綴，以崇。這正與《呂氏春秋乃為《三象》，以嘉其德?！焙沃^巡守？鄭玄箋說：“武王既定天下，時(shí)出行其邦國(guó)，謂巡守也。今人高亨更具體地說是“周王望祭山川時(shí)所唱的樂歌”（《詩經(jīng)今注》）。宣公十二年》說：“武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，……允王保之。全詩僅稱武王為“王”、為“君”，沒用謚號(hào)“武”字，并說“允王維后”、“式序在位”等等，是武王在世時(shí)的頌辭。如若分章，“不惟章法長(zhǎng)短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好?！对娊?jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實(shí)的。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。時(shí)邁原文翻譯賞析4周頌明昭有周，式序在位。佑我大周國(guó)興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。講求美好的道德，遍施中國(guó)各地方。邦：國(guó)。子之：以之為子，謂使之為王也。右：同“佑”，保佑。薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。疊，通“懾”，恐懼、畏服。百神：泛指天地山川之眾神。喬岳：高山，此指山神。后：君。序在位：謂合理安排在位的諸侯。干，盾。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。肆：施，陳列，謂施行。保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。如若分章，“不惟章法長(zhǎng)短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。等到明天秋景蕭瑟人們從酒醉中清醒了，你再開出些殘花來有什么用呢？籬笆邊的野地里開了許多雜花，人們將這些細(xì)碎瑣屑的花采了擺在中堂中觀賞。菊花原文翻譯及賞析2題菊花颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。注釋颯颯：形容風(fēng)聲。報(bào)：告訴，告知，這里有命令的意思。黃巢的菊花詩，卻完全脫離了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出不同的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)，逗起下句；“滿園”極言菊花之多；說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人以一種挺立勁拔之感。菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的生命力，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事，在颯颯的秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不像在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香竟發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。”小詩的后兩句是說，有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。所謂為“青帝”，不妨看作是建立農(nóng)民政權(quán)的施政綱領(lǐng)，作者想象到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天里。這里還有一個(gè)靠誰來改變命運(yùn)的問題。這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它表現(xiàn)了一位胸懷大志者的本色，但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。菊花原文翻譯及賞析3原文：愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。譯文世間別離最無奈，總到離別時(shí)，方恨相聚少。你終究還是成為自日中的遠(yuǎn)影，我駐足難移，惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)?。一虛一?shí)，輕靈而不失深婉，將送別、惜別的深摯情意表達(dá)得盡致淋漓。有幾個(gè)征鴻，相伴也，送君南去。楊柳折了無數(shù)，仍道不出珍重，笛聲陣陣，扣人心弦。鷓鴣聲里，借指見陽將去的江華之地，地在西南方，故云。征鴻：征雁，大雁秋來南飛，春來北往，但詩詞中多指南飛之雁?！靶邢蝙i鴣聲里住”，“鷓鴣聲里”一語雙關(guān)，既指友人沿途之景，又用鷓鴣特殊的鳴叫聲“行不得也哥哥”來表達(dá)挽留和思念?！痹掚m如此，依然是舍不得離開，不知道送過了多少路程，不知道走過了多少亭子，就是舍不得說分手。正巧頭頂上盤旋幾只大雁，那就讓大雁為自己護(hù)送友人，一路南下。到了下片才拉回現(xiàn)實(shí)，說到當(dāng)下正在長(zhǎng)亭餞別，在笛聲中送好友踏上征途。呼老伴，共秋光。叫上伙伴，一起來欣賞秋光。重陽：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。此詞雖題為《尋菊花無有，戲作》，但整個(gè)上片都未直接接觸題目，只是憤世嫉俗之情的抒發(fā)；就是下片，對(duì)題目說來，也只是點(diǎn)到而已。“掩鼻”二字，本于《孟子?！拔┯芯破恪?，言外之意是說除酒以外，一切都是“臭腐”的?！拔熍稀?，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。上片敘寫人間是“臭腐場(chǎng)”，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片“尋菊花”作了鋪墊?！袄习椤?，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場(chǎng)）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”?！睆埿⑾椤耳p鴣天》詞說：“一種濃華別樣妝，留連春色到秋光?！爸仃枴保崔r(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。出生時(shí)，中原已為金兵所占。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。菊花原文翻譯及賞析6菊花唐元稹秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。百花之中，不是我最菊，而是因?yàn)榫栈ǖ蛄愕米钔?，如果它開謝了，后面也就無花可賞了。陶，指東晉詩人陶淵明。斜，傾斜。賞析：這首七言絕句詩，雖然寫的是詠菊這個(gè)尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩人獨(dú)特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。陶令籬邊色，羅含宅里香。菊花曾在隱士陶淵明東籬的邊上展現(xiàn)麗色，在羅含的庭院里吐露芬芳。冶冶：艷麗的樣子。被江夏太守謝尚贊為“湘中之琳瑯”。禁：禁受，承當(dāng)。金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。賞析：〈菊花〉詩的末聯(lián)“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂”，與本詩末聯(lián)所抒發(fā)的感概，可以說同中有異。其殆晚年的自嘆之作歟！除了末聯(lián)，前四句形容菊的色、香，與〈野菊〉的筆法相類，只是后者的描述更為抽象，以作者的觀感為主。我們從〈菊花〉、〈野菊〉、〈臨發(fā)崇讓宅紫微〉三首詩中，可以看到李商隱處在不同時(shí)空之下的感嘆，但是也可以見到李商隱始終如一的態(tài)度，詩人的自尊心不曾稍減。同樣，前文所提及的〈菊〉也是通首不出題，因此都顯得詩意十分單純，也令人有思想范圍狹窄的感覺。陶令籬邊色，羅含宅里香。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。難怪宋人周敦頤因陶淵明后真隱士不多，要大發(fā)“菊之愛，陶后鮮有聞”的感慨了。第一句的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。第三句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒來由地鐘情菊花。元稹《菊花》一詩贊菊花高潔的操守、堅(jiān)強(qiáng)的品格，也寓有深意。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。注釋秋叢：指叢叢秋菊。陶，指東晉詩人陶淵明。日漸斜（xi225。盡：完。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意的道出了他愛菊的原因。第二句“遍繞籬邊日漸斜”表現(xiàn)了詩人專注地看花的情形。前兩句短短的十四個(gè)字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。人們愛花之情自然都集中到菊花上來。這首詩從詠菊這一平常題材，發(fā)掘出不平常的詩意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。元稹元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。世人常把他和白居易并稱“元白”。詩人借菊花以自比，在詩詞中屬于香草美人筆法。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計(jì)詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長(zhǎng)籬落無人問”。詩人借菊花以自比，在詩詞中屬于香草美人筆法。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計(jì)詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長(zhǎng)籬落無