【正文】 了。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。（二）介紹游湖看月的五類人 ①達(dá)官豪富身份：“山我冠”，做官人、官僚，張揚(yáng)自己的 排場：“盛筵”鋪排聲勢 “實(shí)不見月”附庸風(fēng)雅嘲諷達(dá)官豪富“樓船蕭鼓”附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓“囂呼嘈雜”，趕湊熱鬧的俗氣。懂美，看出美景：月——新磨山——整妝湖——面雅：志趣相投的人，有共同的審美觀。這篇小品文雖然譏諷了世態(tài)百象，但是也流露出一種近俗傾向。寫任務(wù)，往往以極簡省的三言兩語作粗粗勾勒，但生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。善于營造氛圍作者善于營造氛圍以突出文章主旨，如第三段，作者意在譏諷杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前人聲鼓吹”嘈雜喧嘩的氣氛。以此顯示俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。這篇小品，貌似以平直質(zhì)樸的筆墨進(jìn)行敘述，但往往寓諧于莊，富有調(diào)侃意味，時(shí)或令人忍俊不禁。作品賞析 小品文是明代文學(xué)的主要成就之一，以袁宏道、張岱的作品最出色。作者對(duì)五類人的描述，字里行間不見褒貶之詞，然孰優(yōu)孰劣、孰雅孰俗則昭然若示?！?張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人。張岱鐘情于山水而無意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。然而，頗有意味的是，張岱此文在嘲諷世俗的同時(shí)，也明顯流露出一種近俗傾向。第三篇：《西湖七月半》 ——感想沉默的孤獨(dú)者——讀《西湖七月半》有感他從來都是孤獨(dú)的，他也愿意為自己謀求一個(gè)孤獨(dú)的印象；他活在名叫張岱的影子下面，擁有張岱的一切得與失；逐漸地，他也成為歷史上為數(shù)不多的孤獨(dú)的追隨者，因?yàn)殡y堪這庸俗的世道，難堪這痛恨的人生，難堪虛偽地追隨主流行不欲之為，只有自己一人漫漫追隨一種叫作“孤傲”的標(biāo)榜。萬千人生態(tài)，在張岱的眼里，目的、形態(tài)的要求可以把所有“賞月人”統(tǒng)統(tǒng)歸為這么五類人；其中，他把自己歸在了最后一類，“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者”的文人雅客里，但又似乎與其他的遷客騷人不同。試想，一個(gè)曾經(jīng)放浪不羈的富家子弟，國破家亡后，還能剩下些什么？殘忍的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的最好方法。以至于本文的最后兩句話，“月色蒼涼，東方將白，客方散去。第四篇：西湖七月半閱讀答案讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)。下面給大家分享一些關(guān)于西湖七月半閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。②杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。③吾輩始艤舟近岸。吾輩往通聲氣，拉與同坐?！咀ⅰ竣倨咴掳耄恨r(nóng)歷七月十五日，俗稱中元節(jié)，又名鬼節(jié)。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱斷橋。(用原文詞語回答)(1分)②段中的畫線句。4.(2分)寫文人雅士在眾人散盡后享受西湖月夜的清雅情趣。(張岱選擇在人盡散去的二鼓以后，表現(xiàn)他不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒有看月的人，可以看看這一類人。杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門，下午六點(diǎn)左右回來，如怨仇似地躲避月亮。大船小舟一起靠岸，什么也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)。作者先描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類看月之人。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋③，嗚呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖④，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看 月者，看之。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。岸上人亦逐隊(duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。③昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。，涵蓋了社會(huì)上形形色色的不同類別，游湖的繁華，其實(shí)也是社會(huì)的繁華，更是作者醉心于繁華的現(xiàn)實(shí)生活的寫照。文字簡潔，描寫生動(dòng)，構(gòu)思新奇。（3分）白晝儼然乘其同類之間而陵之吮其膏而盬其腦使其餓踣于草野流離于道路呼天之聲相接也而且無恤之者。，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。一則作者生活在明晚清初，入清以后，寫這樣一篇追憶明末杭州風(fēng)習(xí)的小品，勾畫一幅人情世態(tài)，是懷有國破家亡的感傷的；二則亦表現(xiàn)了作者超然于市俗的散淡之趣。（注意“怖”“列”的翻譯及倒裝句式），強(qiáng)大的秦國不敢用兵進(jìn)犯趙 國的原因，只是因?yàn)椋ㄚw國有）我們兩人在。杭州人游西湖，巳時(shí)出城，酉時(shí)返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。無論大船、小船，一齊湊到岸邊，（人們）根本看不到美麗的景致，只是看見竹篙擊著竹篙，船觸著船，肩頭擦著肩頭，臉看著臉罷了。我們這些人這才將船向岸邊靠攏,斷橋的石階開始變涼,（我們）在它上面擺設(shè)酒席，招呼（同游）客人縱情暢飲。我們這些人任船在湖面飄流，在十里的荷花叢里酣睡，花的香氣撲人，連做夢(mèng)都感到清香，真是暢快舒服極了。文章表面寫人，又時(shí)時(shí)不離寫月，看似無情又蘊(yùn)情于其中，完美而含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨。七月半游湖之人千千萬萬，何能遍看，作者自有手眼，即“以五類看之”。這一類人是乘機(jī)玩樂，本不想看月，也不必作出看月的樣子，其有別于第一類者在于不借“看月”之名，雖然庸俗，卻不假冒風(fēng)雅。但這一類人雖然“亦看月”，更重要的卻在于“欲人看其看月”，則不免有意做作，其“風(fēng)雅”也要大打折扣了。他們以此為樂，什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。他們坐的是小船，船上還掛著細(xì)薄的帷幢，大約是不想露面吧。作者寫五類人，觀察細(xì)致，描繪生動(dòng)，各色人等，無不現(xiàn)身紙上，而作者似乎不動(dòng)聲色，五個(gè)“看之”，大有冷眼旁觀之概。紛雜的情景再現(xiàn)于筆下，作者并不現(xiàn)身評(píng)點(diǎn)，卻于客觀的畫面中分雅俗、寓褒貶，兼有史筆與傳神之妙。農(nóng)歷七月十五之夜，例應(yīng)游湖，杭人出于好名，則成群結(jié)隊(duì)而出。這是寫聽覺感受的不堪?！吧倏膛d盡”，狂熱的興頭維持不了多久，官老爺們宴席已散，衙役喝道，率先離去。真是來也匆匆，去也匆匆，莫名其妙，名為游湖看月，實(shí)與西湖風(fēng)月毫不相干?！笆肌弊郑芸赏嫖?，表示喧鬧嘈雜的場面一告結(jié)束，西湖恢復(fù)了寧靜安閑的本貌，湖山美景即開始屬于“吾輩”，“吾輩”也就開始登場了。此時(shí)，對(duì)景暢懷，與客縱飲，“向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出?！绊嵱褋?，名妓至，杯著安，竹肉發(fā)”，這四個(gè)短句，寫相得共賞之樂，節(jié)奏歡快，心情亦極歡快?？梢娢骱咴掳胱杂衅涿匀酥帲槐凰兹它c(diǎn)污，則一無可看；一成為雅人的世界，則處處是詩。其觀察之深人細(xì)致，筆墨之精練老到，確實(shí)令人