【正文】 1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。1貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。2有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐使：經(jīng)常忙碌。”居安思危，思則有備，有備無患——《左傳i：做，防止。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子圣：無所不通。i：治理。駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明魏書：同“猝”,突然。魏書信：建立威信。)慮于民也深，則謀其始也精——宋蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子)莫三人而迷——《韓非子畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。果敢：堅(jiān)決勇敢。未至：沒有達(dá)到的地方。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。大雅r225。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢草野：指民間。氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。)治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋不若：不如?！茏樱☉?zhàn)國(guó)），因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟(jì)發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師），周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本。否則,就可能會(huì)變得僵化?！焯亓ⅲㄖ袊?guó)革命家和教育家）環(huán)境節(jié)能,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 ,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！?dú)W陽修，在下位而不憂。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》 改革開放——總理，治人不若治法，治法不若治時(shí)，時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。）————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下?！?梁佩蘭《金臺(tái)吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)。各盡其能，各得其所。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問題無小事，處處留心皆民生?！吨芏Y》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民?？涤袨椋骸叭巳讼嘤H，人人平等，天下為公，是謂大同?！泵裎┌畋荆竟贪顚?。1圣人無常心，以百姓心為心。樂民之樂者，民亦樂其樂。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。（明？張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。疑則勿用，用則勿疏。1人不可貌相，海水不可斗量。1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。1知賢之近途，莫急于考功。1饞夫似賢。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。2得天下英才而教育之，三樂也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件樂事。（宋？胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。（三國(guó)？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣第四篇：國(guó)家公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃國(guó)家公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃國(guó)家公務(wù)員考試在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。魏書)理國(guó)要道，在于公平正直——唐第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。備：事先有準(zhǔn)備。未亂：尚未發(fā)生**。君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。近：指國(guó)內(nèi)。邦：國(guó)。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。王符《潛夫論)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志御民篇》(**注——興行：重德行。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。)寬則得眾，信則人任焉——宋)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未周：沒有覆蓋的地方。風(fēng)：風(fēng)氣。詢：詢問，請(qǐng)教。)國(guó)家公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃來源： [打印本頁]千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋諤232。書解篇》(**注——宇：屋檐。諸子：諸子百家。周：合。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。)第五篇：國(guó)家公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃l國(guó)家公務(wù)員考試在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。魏書)理國(guó)要道，在于公平正直——唐第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。備：事先有準(zhǔn)備。未亂：尚未發(fā)生**。君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。近：指國(guó)內(nèi)。邦：國(guó)。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。王符《潛夫論)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志御民篇》(**注——興行：重德行。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。)寬則得眾，信則人任焉——宋)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未周：沒有覆蓋的地方。風(fēng)：風(fēng)氣。詢：詢問，請(qǐng)教。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋諤232。書解篇》(**注——宇：屋檐。諸子：諸子百家。周：合。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。)