【正文】 周：合。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史舉：舉動，行動。)寬則得眾，信則人任焉——宋)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志近：指國內(nèi)。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。)第五篇：國家公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃l國家公務(wù)員考試在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細(xì)、全面的閱讀每個考生的試卷。書解篇》(**注——宇：屋檐。風(fēng)：風(fēng)氣。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。別而聽之：分別聽信個人之辭。未亂：尚未發(fā)生**。)理國要道，在于公平正直——唐（宋？胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。1饞夫似賢。1人不可貌相，海水不可斗量。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?圣人無常心，以百姓心為心。1民生問題無小事，處處留心皆民生。）————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。——————歐陽修，在下位而不憂。——管子（戰(zhàn)國），因為農(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺。草野：指民間。大雅i：做。蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。：同“猝”,突然。圣：無所不通。正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐2有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。1得時者昌，失時者亡。（）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。循：遵循。芻蕘ch)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。)寬則得眾，信則人任焉——宋?蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。本：根本。簡：通“柬”，選擇。)求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。順：順其意。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。風(fēng)：風(fēng)氣。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子?氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。乃知國家事，成敗固人心。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。《戰(zhàn)國策》釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。佐：輔助的人。未有：沒有發(fā)生之時。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。袁渙傳》(**注——安土重zh242。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——恒：長久不變。絕：絕跡。王充《論衡時：時機(jī)，時勢?！薄?979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機(jī)制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）人才，必禮必知，然後其智能可盡。群眾利益無小事，民生問題大于天。政之所興，在順民心。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。（唐？白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。2十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。本：根本。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)政貴有恒——《尚書)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋諤：直言爭論?！?**注——治：治理，掌握。逸：安心。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子務(wù)本》(**注——為w233。)可懷以德，難屈以力——《三國志黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。發(fā)：發(fā)動。芻蕘ch)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。士：有識見的人。及：及到。內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。任：信服。王廷相《慎言五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志經(jīng)：儒家經(jīng)典。板》(**注——先民：古代賢人。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋患：患難。順：順其意。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢吳兢《貞觀政要張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科2一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（宋？林逋）釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操。（清？譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。天下之賢，與天下用之，何必出于己。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1民生為本、民生為重、民生為先。），人主不可不知之?！ㄋ?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從?！珴蓶|（中），天下治亂，國家廢興存亡之本也。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子芻蕘ch發(fā)：發(fā)動。黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)可懷以德，難屈以力——《三國志務(wù)本》(**注——為w233。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子逸：安心。(宋?楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民?！?**注——治：治理，掌握。)千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋?蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋?蘇轍《新論中》(**注——居：平時。)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐?王維《贈房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。合而聽之：全面聽取。逸：安心。i：做，防止。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。舉：舉動，行動。未周：沒有覆蓋的地方。草野：指民間。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。1計疑無定事，事疑無成功。魏書備：事先有準(zhǔn)備。邦：國。御民篇》(**注——興行：重德行。)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。未周：沒有覆蓋的地方。諤232。時者國之所以存亡，天下之所最重也。——顧炎武，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。故曰學(xué)莫便乎近其人。構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。2用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成