【正文】 形象。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。補(bǔ)充知識(shí)：李賀：“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)人。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。②個(gè)人發(fā)憤抒情。后人因此稱他為鬼才。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。李賀曾自編其集。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣?！贝司涫窃?shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女?！渡袝?禹貢》言中國(guó)有九州。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想?！霸茦前腴_壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水”，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”。李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。瀏陽(yáng)九中李淑輝第三篇：夢(mèng)游天姥吟留別[推薦]夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)：把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；背誦全詩(shī)；感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。二、字，詞，音天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車三、整體感知（一）析題 夢(mèng)游天姥吟留別 1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥2:形式：吟（詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。（二）朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵朗讀詩(shī)歌：學(xué)生齊讀全詩(shī)糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）思考：①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。）集體朗讀第2段（感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合）思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。②夢(mèng)前夢(mèng)中夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。）集體朗讀第三段點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（別君去兮何時(shí)還）四、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？五、藝術(shù)探究（詳見(jiàn)板書）詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習(xí)四板書 夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)前： 談 語(yǔ) 睹 神往 夢(mèng)中： 夢(mèng)由 之 夢(mèng)游： 登山游山（景）（虛）興奮 遇仙夢(mèng)后：（實(shí)）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（情）藝術(shù)手法： 詩(shī)風(fēng)浪漫 借景抒情 虛實(shí)相生第二課時(shí)誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。前寫入夢(mèng)緣由，后寫夢(mèng)醒后的感慨。（2）提問(wèn)：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫出什么？明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開心顏！”（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。（5）提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。通過(guò)其他三首詩(shī)歌了解李白不同內(nèi)容詩(shī)歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課。字太白，號(hào)青蓮居士。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。⑴從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？月夜剡溪清幽；白晝山中壯美；傍晚洞外恐怖；夜晚洞中仙樂(lè)。五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞第二課時(shí)夢(mèng)游天姥吟留別一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地?！皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。是詩(shī)中的思想精華。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。⑵想象豐富。李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。《夢(mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。（二）分析鑒賞首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。“明月不歸”（2）擬人手法。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語(yǔ)聲很哀切。詩(shī)中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。詩(shī)中哪一句是深化主題之筆？“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫）寫作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫?！薄翱蓱z誰(shuí)家郎，緣流乘素舸?！拌敝笓u船的動(dòng)作。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來(lái)，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫，邊說(shuō)邊讀。(李清照.《曉夢(mèng)》)，小軒窗，正梳妝。還似舊時(shí)游上苑。我們這天所要探討的這首記夢(mèng)詩(shī)，看不到淚眼，感受不到纏綿?！笔⑻疲粋€(gè)偉大的時(shí)代，李白，一個(gè)偉大的詩(shī)人，他們就應(yīng)相得益彰，交相輝映，和諧統(tǒng)一，但事實(shí)卻如何呢或許，我們讀了這首詩(shī)，會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。(一)齊讀，讀準(zhǔn)字音(二)一生讀，讀準(zhǔn)句讀(三)讀出感情，理清思路，把握感情思路：①夢(mèng)之由②夢(mèng)之旅③夢(mèng)之感感情：向往——陶醉——驚異——失落——豁達(dá)，讀出韻律。明確：“煙濤微茫”信難求。(游天姥山緣由)小結(jié)：瀛洲“煙濤微?！?，天姥“云霞明滅”。(二)分析②段——夢(mèng)之景.。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。明確：A.“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。這真是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”啊!詩(shī)人啊，祝你們的友誼天長(zhǎng)地久。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。，學(xué)生讀出。教學(xué)難點(diǎn)：理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。(邊分析邊板書)月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂(lè)師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”師：此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。三、遷移師：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩(shī)。難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)