【正文】 ”、“梁?！?、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財(cái)神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動(dòng)物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動(dòng)物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。并說：“泥人是給孩子玩的，只要花梢好看就行，不能太真”。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無邪的稚氣。小郭泥塑，作為家傳祖技，塑制技法日趨嫻熟，以它質(zhì)樸無華，平凡自然的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民群眾的喜愛，作為民間藝術(shù)，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬種風(fēng)情，是濃縮的生命。其制品早已成為沂蒙人民的日常生活必需品，其中的針線筐，長期以來就是姑娘出嫁時(shí)必備的陪嫁品之一。其特點(diǎn)是大、中、小條挺拔均勻，條眼小，空心小，韌性大，質(zhì)地潔白。目前沂蒙柳編在國際市場上贏得了較高的聲譽(yù)，產(chǎn)品暢銷日本、美國、歐洲等2 8個(gè)國家和地區(qū)。它是從一種叫做藍(lán)草的植物中提取的?！对? 小雅采綠》： “ 朝采藍(lán)。藍(lán)印花布的圖案多以七點(diǎn)花為基調(diào)，形似貓?zhí)?。印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蝶、龍、鳳為主，有的采用“ 轱轆錢”、“ 盤長” 等傳統(tǒng)紋樣。還被中國宋慶齡基金會(huì)收藏。至于何時(shí)在蒼山縣流傳興起，據(jù)現(xiàn)在一些老藝人追憶和實(shí)地考察，柳琴戲在蒼山的流傳與興起，至少有一百多年的歷史。據(jù)考證，從1887年至1900年期間，柳琴戲便在蒼山逐漸活躍起來。1900年前后東柞宋啟運(yùn)先生(外號(hào)宋難纏)拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是費(fèi)縣人，被尊稱為吳四先生。過去流傳的一些民謠，如“決了江風(fēng)口，水漫蘭山頭，老婆孩子順?biāo)鳌?、“收不收，下莒州，沂武河畔唱春秋”等，就是?dāng)時(shí)悲慘情景和人們說唱乞討的真實(shí)寫照。演出形式一般是用一條凳子分前后場，用毛巾、彩帶、長衫、短褂、飯搭子，后來又添了大禮帽、馬鞭子和長桿短棍作為行頭和道具，演員也采用簡單的化妝，如用白粉把鼻子一抹，用鍋灰把嘴一畫，就充當(dāng)劇中不同的角色，樂器也添了大鑼、小鑼和板鼓。用藝人話說，“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”，說明配合默契運(yùn)行方便的演出形式。這樣的戲班多在集市借坊店院子或用布帳一擋，售票演出。但唱詞不固定，藝人可以任意發(fā)揮，這種情況叫唱“水詞”(也叫跑梁子)。至此，蒼山柳琴戲在黨和政府的關(guān)懷支持下得到迅速的發(fā)展。柳琴戲的繁榮與發(fā)展1956年，蒼山縣人民政府根據(jù)柳琴戲老藝人李忠仁、董祥義、駱成勛的申請和各界人士的提議，為豐富提高人民群眾的文化生活，決定成立蒼山縣大眾柳琴劇團(tuán)(1963年7月改為蒼山縣柳琴劇團(tuán)，屬縣級(jí)集體單位企業(yè)，隸屬文化科，團(tuán)址設(shè)在蘭陵，于1960年遷往卞莊鎮(zhèn))。為了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，走上正軌，1958年，縣里派進(jìn)黨員干部(團(tuán)長張桂芳)成立黨團(tuán)組織，建立了團(tuán)務(wù)委員會(huì)和藝術(shù)委員會(huì)，配備了編導(dǎo)、武功、音樂教師、電工等專業(yè)人員，幾經(jīng)整頓調(diào)整，使柳琴戲的演出帶來三大變化。1962年11月，徐茂銀攜妻周玉珍、女兒徐寶琴返回蒼山柳琴劇團(tuán)，至1964年全團(tuán)發(fā)展為五十一人，演員陣容比較齊整，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)已經(jīng)比較固定了。三是從“撂地推”到有組織的舞臺(tái)演出。舞臺(tái)演出文武戲兼?zhèn)洌隰斈?、蘇北一帶頗受歡迎。這些演員大都是從舊社會(huì)過來的，對黨對人民有深厚的感情，深知機(jī)會(huì)來之不易，他們農(nóng)閑堅(jiān)持下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，農(nóng)忙在縣城和到外地廠礦演出。先期的縣柳琴劇團(tuán)在長期的舞臺(tái)演出和送戲下鄉(xiāng)的磨煉中，涌現(xiàn)出一批較有影響的演員，像陳懷英、徐茂銀、曹玉龍、桂素文、徐寶琴、王桂蘭、劉俊華等。1947年，他與夫人周桂珍去上海參加李忠仁組織的柳琴戲班，在徐家匯劇院演出。他功底扎實(shí)，扮相瀟灑大方，唱腔樸實(shí)深厚，字正腔圓，被譽(yù)為柳琴戲中的“馬連良”。在這個(gè)梨園之家里當(dāng)數(shù)徐寶琴最為突出。徐寶琴不負(fù)眾望，在她藝術(shù)前進(jìn)的道路上，知難而進(jìn)，不斷攀登，博采眾長，形成自己的演唱風(fēng)格。1969年4月，蒼山縣柳琴劇團(tuán)撤銷，她和弟徐孝文、妹徐孝琴被調(diào)到臨沂專區(qū)柳琴劇團(tuán)，受到格外重視，提升為業(yè)務(wù)副團(tuán)長，連續(xù)六年被選為市政協(xié)委員。1998年5月，徐寶琴已內(nèi)退在家，仍懷著一顆繁榮地方柳琴戲的赤誠之心，與本團(tuán)孫啟忠，蒼山柳琴劇團(tuán)的郭貴興、井鳳英聯(lián)袂恢復(fù)上演了《張郎與丁香》，使這出最有代表性的柳琴劇目錄制成了影碟(由福建省長龍影視公司出版發(fā)行)，再次在民間廣泛流傳，真正完成了她父母一生的夙愿，也為蒼山人民留下一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。1970年10月，縣里舉辦文藝培訓(xùn)班，并在文藝培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，成立了蒼山縣毛澤東思想宣傳隊(duì)，性質(zhì)為全民所有制，免費(fèi)演出。1976年8月，許培祥出任團(tuán)長兼黨支部書記，以后相繼以柳琴戲的劇種形式演出在“文革”中被禁演的古裝傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，深受廣大觀眾的歡迎。他們采取走出去請進(jìn)來的辦法以提高技藝盡快登臺(tái)演出。1979年徐茂銀執(zhí)導(dǎo)排練了柳琴戲傳統(tǒng)劇目《張郎與丁香》。范三打柴進(jìn)山林，想起前朝幾輩古人。這就是——窮在眼前無人問，富在深山有遠(yuǎn)親； 世上有多少不平事，都是敬富不敬貧。僅1980年，這個(gè)戲演出一百一十五場，售票收入一萬五千七百元，占全年總收入的百分之四十，成為柳琴劇團(tuán)的看家戲。板式除了慢板、二行板、緊板、散板、導(dǎo)板、緊打慢唱外，增加了砸板(飛板)、頂板起大八板(長過門)、小八板(短過門)等，并借鑒了京劇的一些板式的打法。1976年以后，臨沂地區(qū)連年搞文藝會(huì)演，引起縣文化主管部門的重視，組織編導(dǎo)人員有目的地到基層提煉題材，精心創(chuàng)作。劇組演員(危學(xué)玲、王淑云、彭廷春)受到省廳領(lǐng)導(dǎo)和省呂劇表演藝術(shù)家郎咸芬、京劇表演藝術(shù)家宋玉慶的接見。1978年12月，該劇參加山東省戲劇會(huì)演獲省演出獎(jiǎng)和創(chuàng)作二等獎(jiǎng)(作者李潤德、裴恩亭、邢寶玉、夏復(fù)元)。她扮演李雙雙角色形象樸實(shí)，使《李雙雙》一劇走紅，1977年8月在臨沂劇院連演十三場，戲票皆在內(nèi)部購空。這些演員在長期的演出實(shí)踐中形成了自己的演唱風(fēng)格，通過刻苦磨煉成為劇團(tuán)的臺(tái)柱子，他們?nèi)〉玫目上渤煽兒蛣?chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值，得到上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和重視，給予他(她)們較高的榮譽(yù)。1981年12月，王儉被評為“文藝先進(jìn)工作者”，參加臨沂地區(qū)農(nóng)村文藝先進(jìn)工作者表彰大會(huì)。1984年10月，柳琴劇團(tuán)在棗莊南沙河劇場演出，一位叫王開張的老戲迷看了演出后，大發(fā)感慨，特墨書一首冠頂詩，贈(zèng)給蒼山縣柳琴劇團(tuán)：贈(zèng)詩懷舊憶大爐，蒼松翠柏繞抱犢。僅此一例，蒼山柳琴戲在廣大觀眾中的聲望可見一斑。1983年，蒼山縣委宣傳部批轉(zhuǎn)了縣文化局《關(guān)于縣劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出的意見》的文件，劇團(tuán)分兩個(gè)演出隊(duì)深入農(nóng)村演出。調(diào)整精簡后的劇團(tuán)在人手少、經(jīng)費(fèi)困難的情況下，充分發(fā)揮文藝輕騎兵的作用，堅(jiān)持“二為”方向，立足上山下鄉(xiāng)，與縣稅務(wù)局、計(jì)生委、土地局、環(huán)保局、公安政法等部門密切配合，走文企聯(lián)姻的路子，積極組織柳琴戲和其他形式的演出活動(dòng)、演出形式。有些劇目參加省地會(huì)演獲獎(jiǎng)，其中創(chuàng)作演出的柳琴戲《抱犢情》(作者李潤德、張永恒、邢寶玉)參加1991年9月臨沂地區(qū)舉辦的第五屆沂蒙之夏藝術(shù)節(jié)，獲編劇、導(dǎo)演、唱腔設(shè)計(jì)、表演等七項(xiàng)獎(jiǎng)。改制后的蒼山柳琴劇團(tuán)，在保持柳琴戲的淵源特點(diǎn)，送戲下鄉(xiāng)和舉辦大型文化活動(dòng)中發(fā)揮了應(yīng)有作用，并不斷地活躍在農(nóng)村，與廣大農(nóng)民保持著魚水關(guān)系，常有農(nóng)民邀劇團(tuán)演唱柳琴戲。危學(xué)玲演唱的《李雙雙》選段榮獲一等獎(jiǎng)?？v觀中國戲劇發(fā)展的歷史，其榮枯和興衰，無不遵循時(shí)代的變遷而嬗變。不同時(shí)代的民歌，有著不同的思想內(nèi)容。關(guān)于蘭陵民歌的歷史，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村傳說不一。從隋唐至宋代，由南北運(yùn)河的開鑿、海上交通和一些內(nèi)陸碼頭的建立，促進(jìn)了文化交流。同時(shí)，民歌的地方性比較突出，它與人們的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。為了便于讀者了解蘭陵民歌的歷史和演變，下面就不同體裁的民歌分別敘述。但由于勞動(dòng)的方式不同，也就形成了多種類型。把一塊石頭鑿制成長方體，底面平整，兩側(cè)各固定一根木把，四周拴上四根繩子。領(lǐng)夯者觸景生情，順口而作。其調(diào)悠揚(yáng)、舒展、柔和、輕松。（三）其他號(hào)子除“夯號(hào)”和“吆牛號(hào)子”外，在蘭陵還流傳著一些號(hào)子。特別是每逢農(nóng)歷正月，群眾自發(fā)組織的秧歌隊(duì)走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)交流演出，村村鑼鼓喧天、彩綢飛舞，充分表達(dá)了人們歡度新春、慶祝豐收的喜悅心情。在表演形式上，開始和結(jié)束為大場，中間穿插小場。用民歌曲調(diào)演唱的花鼓戲、花鼓舞在蘭陵流傳較廣，因此，人們對花鼓調(diào)非常熟悉，不少人都會(huì)唱上幾句。新中國成立后，隨著人民生活水平的日益提高，花鼓調(diào)成為群眾喜聞樂見歌唱新生活的娛樂形式。四、兒歌兒歌是兒童文學(xué)的一種，也屬民歌的范疇。歌詞內(nèi)容大多反映了兒童對社會(huì)生活現(xiàn)象的感受和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了他們天真爛漫、向往美好未來的精神世界。農(nóng)村一年四季到處都可以看到一伙伙天真爛漫的少年兒童圍坐在一起邊拾邊唱，眼觀手動(dòng)，口中吐詞，有聲有色，情景十分逗人，令人神往。當(dāng)然，在這些流行的小調(diào)中也有像“姐兒妞”這類內(nèi)容荒誕不雅的糟粕。比較流行的有“放風(fēng)箏”、“大踏青”、“繡荷包”等。這就更加富有情趣，親切感人。比較流行的有“老兩口頂嘴”、“大實(shí)話”、“大瞎話”、“勸夫五更”、“小禿子鬧房”等，從不同角度深刻反映了人們的思想境界和社會(huì)現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)，對于鼓舞人民、打擊敵人、奪取革命的勝利起到了很大的作用。如“歌唱大生產(chǎn)”，這是1959年在濟(jì)南參加山東省民歌會(huì)演，蘭陵長城鎮(zhèn)趙宗文同志演唱的一首民歌。后來省歌舞團(tuán)用這個(gè)調(diào)子填詞，由楊松山同志演唱，在1962年的全國民歌會(huì)演中又受到好評。1984年農(nóng)歷正月初一，中央人民廣播電臺(tái)連續(xù)三次播放了這首民歌的錄音。因此，出現(xiàn)了許多著名的民歌手，如高桂蘭、趙宗文、張明科、秦守印等。生動(dòng)逼真的皮影戲皮影藝術(shù)是剪紙工藝與戲曲藝術(shù)的緊密結(jié)合，當(dāng)?shù)胤Q為“影子戲”。皮影人一般高約一尺，身上有若干關(guān)節(jié)，用胡琴的琴弦絞連，接上三至五根的鋼質(zhì)細(xì)桿，表演者在幕后操縱。其紋樣裝飾，男性多用龍、虎、云和水等，女性多用花卉、云和風(fēng)等。流傳的劇目有《西游記》、《八仙過?！泛汀度龂适隆返取Ｃ糠贽r(nóng)貿(mào)集市，你若漫步街頭，常常會(huì)情不自禁地被那些琳瑯滿目的刺繡工藝品所吸引：一對繡有鴛鴦戲水的枕頭頂、一只手繡的五彩荷包會(huì)激起你純真感情，一頂色彩鮮麗的兒童帽、一個(gè)嘴臉夸張的布老虎，也許又讓你臵身于童年的天真、歡樂之中……特別是那饒有風(fēng)趣的虎頭鞋，更是別具一格，引人注目。造型優(yōu)美而生動(dòng)，雖經(jīng)變形夸張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉(xiāng)土風(fēng)味。用豆?jié){、石灰、蛋清等混合成為涂料，透過印版刷在白布上，曬干后再用靛藍(lán)進(jìn)行煮染。我縣還有一些專門鏤刻印花版的民間藝人，大仲村鎮(zhèn)的王思凡刻制的印花版，刀法整齊利落，紋樣清新細(xì)膩，多次承擔(dān)了上級(jí)工藝部門交給的刻制任務(wù)，具有較好的工藝水平。印花藝人把不同形式、不同用途的印花版分別稱為花布板、邊版、角版和芯子版，印染時(shí)可根據(jù)需要，大小變化，調(diào)節(jié)使用，印出各式各樣的花布、被面、褥面、門簾、包袱、兜兜等。作為流行服裝，它不僅在中國服裝史上留下了光輝的一頁，而且，至今仍受到不少群眾的喜愛。這個(gè)村有三百多戶人家，幾乎家家都能做。就是這些不起眼的泥巴，經(jīng)過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術(shù)的特點(diǎn)。有的賣者，用牛頭泥哨還能吹出幾個(gè)簡單而又有節(jié)奏的音階，“多來米、米來多、多來米來米來多”，真是饒有情趣，用來招攬生意，可謂別開生面。千姿百態(tài)、爭相斗艷的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應(yīng)有盡有。每當(dāng)節(jié)日或婚慶嫁娶之際，更是剪紙藝人展示身手的好機(jī)會(huì)。每當(dāng)新春佳節(jié)，蘭陵縣一帶的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的色彩顯得格外絢麗。門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”。到了南宋，開始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。他把“過門錢”省去了個(gè)“過”字，又把“錢”字換成了“箋”字，二十多年來，己約定俗成。其順序?yàn)椤邦^紅、二綠、三黃、四水(紅)、五藍(lán)(或紫)”。如“萬象（春）更新”、“歡度（福）新春”、“吉慶（福）有余”等。由于產(chǎn)地不同，風(fēng)格也各有所異。門箋藝術(shù)是歷代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，現(xiàn)已成為剪紙藝術(shù)寶庫中一枝瑰麗的花朵。工藝美術(shù)家葉又新同志在論文中稱贊它“可與法國野獸派創(chuàng)始人馬蒂斯創(chuàng)作的色彩剪紙相媲美”，給予很高的評價(jià)。其制作泥塑的原料為當(dāng)?shù)氐乇硐?－8米處的生礓土，制作工藝復(fù)雜，從取土、制坯、燒制等達(dá)15道工序，燒制達(dá)16小時(shí)，火候特別講究，一般每窯燒制泥陶300余件。《放風(fēng)箏》,《大踏青》、《繡荷包》等，旋律和諧，優(yōu)美動(dòng)聽；《紡棉花》、《摘大桃》、《走娘家》等，富有情趣，親切感人；《老兩口頂嘴》、《大實(shí)話》、《勸夫五更》、《小禿鬧房》幽默生動(dòng)。聽，他們的口號(hào)是多么的振奮人心，每一個(gè)字都充滿了對體育的追求；他們的吶喊是多么的鏗鏘有力，每一個(gè)聲音都充滿著對祖國的熱愛。山上的花色彩可真多?！鞍?！”劉明雨突然大叫起來，我們急忙跑到他身邊，劉明雨說“快看我身上有沒有蟲子？”我們連忙幫他檢查他的衣服，發(fā)現(xiàn)什么也沒有。站在山頂往下看，能看到整個(gè)公園，只不過，山下的東西全都變小了。