【正文】 等人。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有“吳帶當風”之稱。作畫時使用界尺引線，故名：界畫。19.“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。② 在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。② 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。大，制作最精，形態(tài)最逼真，① 是用礦物質(zhì)年代也最久遠的碧玉龍形顡料涂繪或用石器磨刻，敲象乃至用金屬工具刻劃在崖 ① 出土壁或巖石的圖畫。嘴，眼角高挑，商周時期形玉片，目光深邃，具有神出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備秘感 ③ 塑造技術成熟，水了瓷器的基本條件，但與后平高超，令人嘆為觀止，其來的瓷器相比，質(zhì)量較差，內(nèi)涵當與原始巫術或信仰還于原始階段，故稱原始瓷有關，是生殖女神和豐收女器。② 內(nèi)壁彩描繪人物、走 獸、飛鳥畫著原始人舞蹈的圖像，有及神靈、異獸等形象的圖畫 學者認為這是表現(xiàn)了氏族③ 約興起于戰(zhàn)國時期，至成員分組圍獵野獸的場景，西漢發(fā)展到高峰。③ 基性能的銅錫配制比例。③ 湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國失蠟法的代表作。此時期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術史上具有典范意義。壺身附有浮雕 的龍虎，氣勢升騰，結(jié)構不凡 ③ 突破了商周以來青銅器莊重肅穆的風格，充滿了清新與活力，反映出春 秋戰(zhàn)國時期社會大變革的風格 ① 河北滿城 ② 西漢工藝品代表作 ③ 其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設計巧妙。氛，而牛的肢間置一小牛，① 漢代霍卻增添了一些生活的溫請。④ 表現(xiàn)形式分型輪廓準確有力，形象醒陰刻和陽刻兩大主類。代表作有武梁祠畫漢雕刻藝術成就的標志性像。設色沉著雅致（1）氣韻生動： ① 四川映人物精神狀態(tài)和性格特成都出土② 作品塑造了征。（5）經(jīng)營位置：指構思、構圖。3楊子華《北齊校書圖》 楊子華，北齊著名畫家，擅長畫貴族人物、車馬、宮苑等，楊子華在當時被尊為畫圣，受到北齊統(tǒng)治集團的重視，使其供職宮廷，非有招不得與外人畫，成為御用宮廷畫家。② 它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。② 在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來的“秀骨清像”人物造型，首創(chuàng)“面短而艷”的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評他“得其肉”③ 是繪畫技法上的一大進步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫家的明顯標志。③ 畫家們在深入觀察市民生活和精神狀態(tài)的基礎上進行生動具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫發(fā)展的新成就。 被譽為“北齊最精工”的畫家，原為中亞曹國（今撒馬爾罕一帶）人，以畫天竺風格的佛像著稱。③ 其子王獻之衣服緊窄”，以細勁的線條變羲之之法為今體，才華特表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故別表現(xiàn)在行書、草書上。② 畫卷為連續(xù)圖畫中提出的品評繪畫的六條形式的長卷，全卷分為三部標準，即“六法” ②一、分，通過反復出現(xiàn)的曹植和氣韻生動；二、骨法用筆；洛神的形象以及對他們之三、應物象形；四、隨類賦間的情感動態(tài)描繪，描繪了彩；五、經(jīng)營位置；六、傳曹植與洛神真摯純潔的愛移摹寫 ③ 他把“氣韻生情故事。五姿動態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個石窟造像和布局各有特情節(jié)關系。⑤ 純屬地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的 審美風尚。① 指唐代著名畫家吳道子獨創(chuàng)的宗教圖像樣式?！稓v代名畫記》 張彥遠，字愛賓，河東（今山西臨）人出身于三代宰相之家，他幼年受到熏陶，傾心于書畫鑒賞，于唐大中年間廣泛采集前人著述并闡發(fā)個人見解編纂整理為《歷代名畫記》。③ 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動態(tài)，風姿英武。制品分為俑和器皿兩類，其燒制始于初唐，流行于盛唐。② 始建于十六例及人物間相互關系的表國的前秦時期，是世界上現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠懇嚴存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的肅和唐太宗的雍容睿智，也佛教藝術地。中以青綠勾填法描寫山川、③ 懷素晚年精于翰墨，草人物，尚無皴法，樹木直接書別具一格，其書勢若驚蛇用粉點染，體現(xiàn)出樸拙而真走龍，驟雨狂風，與張旭齊切的描繪自然的能力，展示名，人稱“癲張狂素”，傳出山水畫已趨向成熟③ 有《自敘貼》。畫中的婦俗套，個性分明。通② 通過人物形象，人物比過四組人物活動，刻畫了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。近景式構圖，以線勾勒，造型準確，結(jié)構處略施暈染，畫面簡潔，主題突出。山水構圖的整體大勢與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫統(tǒng)一在一起，從繪畫風格上可以看出是李思訓對展子虔青綠山水畫技法的繼承和發(fā)揚。張長林以后，“泥人張”彩塑藝術經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿壁風畫的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動，可想見當時壁畫效果。靖康之變后，宋室南渡，繪畫中心轉(zhuǎn)向南方。指元代晚期的文人畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。代表作如黃《富春山居圖》，吳《漁父圖》，倪《君子圖》，王《青卞隱居圖》。蘇軾用筆多取側(cè)稱為“窯變”。書體介法”派，擅長臨摹，人稱其于行、楷之間，代表作為趙字為“集古字”，其行書成佶的《閏中秋月》、《楷書千就最高，有“八面出鋒”之字文》。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書法中的草籀筆法入絢爛，構成場面壯闊，氣勢畫，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來的筆墨簡遠逸近，風格蒼勁高壁畫風范。指明中期滿，女仙端麗多姿，神將威生活在蘇州的四位文人畫武猙獰，男仙則有肅穆度世家沈周、文征明、唐寅和仇之風，具有類型性的表現(xiàn)特英。全畫以莼菜條線擅長畫山水，上承北京山水用元人水墨寫意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風格。崔子忠所畫人物，描繪精細，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》。王翚擅畫山水，其畫以元人筆法而運用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹圖》。又稱“銅胎掐絲琺瑯”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍色，所以叫景泰藍，其特點在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。他們是有很強反清意識的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強烈的個性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對后來的“揚州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。中國現(xiàn)代“傷痕美術”在中國美術史美術界有“北齊南黃”的說上的價值在于，美術家們敢法，“北齊”指的是國畫大于通過藝術創(chuàng)造的方式對師齊白石，“南黃”指的是文革進行揭露，提出質(zhì)疑、著名山水畫家和繪畫理論反思，開始具有批判現(xiàn)實的家黃賓虹。黃賓97.《惜春作畫》為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長獨特風格著稱，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說《紅樓夢》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫幅，似在思索，左右各立并稱“北齊南黃”。團體之一，是中國唯一的全9張擇端《清明上河圖》國性美術團體，通過舉辦展代表了宋代風俗畫發(fā)展的覽、出版刊物、組織成員進高度水平。畫卷的內(nèi)容結(jié)構大體可分為三個段落：開首為郊區(qū)農(nóng)村風光；中段是以虹橋為中心的汴河及其兩岸船車運輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動；后段為城門內(nèi)外街道縱橫交錯、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車水馬龍的繁華熱鬧景象。張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性，社會歷史的真實姓，藝術表現(xiàn)的生動真切性，成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的杰出作品。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類型：半坡類型和廟底溝類型。代表作大口小底曲腹盆、造型挺拔飽滿輕盈，但很穩(wěn)定紋樣色彩大多為黑色，都飾于器物內(nèi)壁上半部分裝飾風格有半坡的寫實風格轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄箫L格，而且一植物紋、花紋居多。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。例如，魚象征著富有。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽為科學與藝術結(jié)合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物動物紋飾：狩獵場景的再現(xiàn)或巫術意義人物紋飾：自我覺醒，對自我關注9黑陶的分類和特點（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點：“黑、光、薄、棱、鼻”（時間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮?。禾ベ|(zhì)細膩，致密，稱為蛋殼陶。13舊石器時代和新石器時代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時期B陶器在新石器時期發(fā)明出來了。所以物我不分的巫術概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術創(chuàng)造的主要動力。青銅器制作的特征：集體勞動創(chuàng)造；其作用為實用與祭祀青銅器的特點：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術性強，精美，青銅的特點：熔點低，硬度高，可塑性強，色澤光亮。4為什么夏商周被稱為青銅時代？夏商周時期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書法為一體，工藝水平高超，夏商周時期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時期的社會生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號，因此稱之為青銅時代。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一件石斧的畫面。在新石器時代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。圖案被認為與半坡氏族的原始信仰有關，對于具體含義的解釋則各不相同，有說崇拜魚圖騰，或者祈求捕魚豐收說，或說生殖繁盛的祝福說。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長吻修目，尖尾，無四肢及鱗甲。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。內(nèi)壁畫著原始人舞蹈的圖像，有學者認為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場景，也有人認為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈?；咎卣鳛殡p目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對稱展開的獸體身軀。中國不但是世界上最早有文字記載巖畫的國家，也是世界上巖畫遺跡最豐富的國家之一。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。代表有戰(zhàn)國時期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。無論筆畫粗細，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫細膩，有運刀如筆之感。青銅器先秦時期用銅錫合金制作的器物。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長。質(zhì)地為平紋絹，高31厘米、畫面描繪了一細腰長裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導下，向天國飛升的景象。龍尾部有一只仙鶴，龍神下有一魚。四羊方尊商貸晚期青銅雕塑的代表作。后母戊鼎出土于河南安陽殷墟。蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動。達到了實用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范。取得了內(nèi)容與形式、技術與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國古代青銅雕塑的奇葩。風格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術性達到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術成就的標志性作品。擊鼓說唱俑出土于四川成都，作品塑造了一位民間藝人的表演說唱藝術的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說唱者說到精彩之處情不自禁，手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿了活潑的氣息。常見的瓦當大多數(shù)與簡瓦連制在一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動植物或文字、云紋等圖案裝飾，即有實用的功能，也富有裝飾美。表現(xiàn)形式分陰刻和陽刻兩大類。它是一定美學趣味的產(chǎn)物。位于四川雅安。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成，銅使得釉成翠綠色，鐵使得釉呈黃褐色和棕紅色。各組故事間以樹木分割成三組，獨立且連續(xù)的畫面，每個畫面表現(xiàn)一個孝子的故事，每幅獨立的畫面上方刻著標題。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫法，一改顧陸以來的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評他得其肉。市民生活各個方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤車等。婁睿墓位于今山西太原。陸探微的人物畫師法顧愷之，顧陸二人畫風皆為筆跡周密的密體，因為并稱為顧陸。其體稠疊而衣服窄緊，以細勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀的衣紋，故稱為曹衣出水，與吳道子的吳帶當風并論。寫照指畫像，形容用畫描繪人物可以生動逼真地描繪出來。暢神說即認為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。曇曜五窟云岡石窟創(chuàng)建于文成帝和平元年（640年），由沙門統(tǒng)曇曜主持開鑿5所，就崖雕鑿佛像，其中第16~20窟，通稱曇曜五窟。二王指東晉書法家王羲之、王獻之父子。洛神賦圖東晉畫家顧愷之繪制，根據(jù)曹植著名詩篇《洛神賦》而作。描繪了歷史上有智謀，有遠見的婦女形象，全圖勾線循環(huán)超逸，富有節(jié)奏感和韻律感。榮啟期是戰(zhàn)國時期著名隱士。完美體現(xiàn)了對稱美學，人物性格鮮明。周家樣唐代畫家周昉所畫的宗教人物形象。青綠山水中國古代山水畫形式之一。從而形成與水墨山水完全迥異的山水畫風格。從而呈現(xiàn)出天衣飛揚滿壁風動的效果，即吳帶當風。外師造化指畫家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實于他所創(chuàng)造描繪的對象。昭陵六駿是指唐太宗陵墓昭陵前的浮雕。這六件石刻作品純熟地運用了起位這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強烈的體積感。唐三彩是唐代工藝美術品中成就最為卓越的。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術地區(qū)。懷素晚年精于翰墨，草書別具一格，其書勢若驚蛇走龍，驟雨狂風，與張旭齊名，人稱顛張狂素，代表作有《自敘帖》等。畫中按照等級森嚴的封建倫理觀念，遵從主大從小，尊大卑小的人物安排原則，以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準確，用線多為粗細均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫的特征。作品構圖均衡，人物主次分明，形象生動，線條勻細挺拔，設色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史