【正文】 典）/《金錢》（法國(guó)）/《馬丁貝熱拉克》（法國(guó)）/《與狼共舞》（美國(guó)）1990：《巴頓霍爾/美國(guó)往事/楚門的世界/莫扎特/肖申克的救贖/飛越瘋?cè)嗽?本能/聞香識(shí)美人/基督最后的誘惑/純真年代/落水狗/低俗小說(shuō)/卡夫卡/野戰(zhàn)排/獵鹿人/天生殺人狂/開(kāi)羅的紫玫瑰/藍(lán)絲絨/穆赫蘭道/性謊言錄像帶/雨人●日本(40)八個(gè)夢(mèng)/亂/影子武士/裊裊夕陽(yáng)情/戰(zhàn)地圣誕節(jié)快樂(lè)/御法度/東京日／泥河／菊次郎的夏天／火花／壞孩子的天空／那年夏天，寧?kù)o的海／情書(shū)／燕尾蝶／四月物語(yǔ)／關(guān)于莉莉周的一切／女稅務(wù)官／蒲公英／葬禮／五個(gè)相撲少年／談?wù)勄椋瑁?lè)園／澀谷二十四小時(shí)／?。泄傩率澜纾c千尋／幽靈公主／天空之城／龍貓／紅豬／萌動(dòng)的朱雀／天與地／家族游戲／月在哪里園／楢山節(jié)考／源氏物語(yǔ)／東京流浪漢／死亡國(guó)度／感官王國(guó)／愛(ài)的亡靈●越南(4)三輪車夫/青木瓜之味/偷妻/忘情季節(jié) ●伊朗(16)何處是我朋友的家/生生長(zhǎng)流/橄欖樹(shù)下的情人/隨風(fēng)而逝／小鞋子／天堂的顏色／后父／白氣球／誰(shuí)能帶我回家／圓圈／黑板／水缸／女人花／魔毯／蘋(píng)果／櫻桃的滋味●巴西(4)中央車站/我，你，他們/蜘蛛女之吻/異國(guó)他鄉(xiāng) ●西班牙(19)關(guān)于我母親的一切/活色生香/基卡/捆著我，綁著我／高跟鞋／我的神秘之花／探戈之戀／對(duì)她說(shuō)／紅松鼠殺人事件／殺手，蝴蝶，夢(mèng)／哥雅傳／璐璐情史／乳房和月亮／美好年代／母牛／論文／心靈的秘密／蝴蝶／西班牙處男●英國(guó)(33)迷墻/鳥(niǎo)人/追夢(mèng)者/廚師大盜他的妻子和她的情人／枕邊書(shū)／畫(huà)師的合同／四個(gè)婚禮一個(gè)葬禮／霍華德莊園／看得見(jiàn)風(fēng)景的房間／一條名叫旺達(dá)的魚(yú)／猜火車／卡靈頓／希望與榮譽(yù)／奧蘭多／法國(guó)中尉的女人／因父之名／戰(zhàn)火浮生／兩支大煙槍／跳出我天地／發(fā)條橙子／大開(kāi)眼界／全金屬外殼／閃靈／我的名字是喬／面包與玫瑰／滑動(dòng)門／哭泣的游戲／火的戰(zhàn)車／教室別戀／鵝毛筆／青樓姊妹花／萊姆／秘密與謊言●南斯拉夫(3)沒(méi)有天空的城市/爸爸出差時(shí)/茨崗人的時(shí)代 ●葡萄牙(3)4 愛(ài)欲修道院/信/回家 ●德國(guó)(10)樂(lè)滿夏灣拿/直到世界末日/里斯本物語(yǔ)/柏林的蒼穹下/鐵皮鼓／打開(kāi)心門白藍(lán)天／莉莉瑪蓮／瑪利亞布勞恩的婚姻／疾走勞拉／男極圈●芬蘭(1)沒(méi)有過(guò)去的人 ●瑞典(6)秋日奏鳴曲/芬尼與亞歷山大/呼喊與細(xì)語(yǔ)/我的生活像條狗／陽(yáng)光燦爛的女人／潔白如雪●希臘(3)霧中風(fēng)景/尤利西斯的注目/永恒的一日 ●法國(guó)(50)新橋戀人/壞血/阿黛爾威廉遜創(chuàng)先采用特技攝影、移動(dòng)攝影機(jī)法和交叉剪輯法。楚克爾??）靠著電影這個(gè)新奇的玩意兒，成了暴發(fā)戶。（二）電影語(yǔ)言從盧米埃爾到梅里愛(ài)，從愛(ài)德溫電影語(yǔ)言的探索過(guò)程中也有更為激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)。布魯埃爾，1929）◆蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派 《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》（愛(ài)森斯坦，1925）《母親》（普多夫金，1926）這是20年代世界電影的三座高峰。電影業(yè)也第一次受經(jīng)濟(jì)低迷的打擊而票房猛跌，影院倒閉，產(chǎn)量銳減。好萊塢的“大制片廠制度”，相聯(lián)的“明星制”以及“類型電影”日漸成熟。卡普拉，1934）《摩登時(shí)代》（查爾斯◆法國(guó)，這群追求“詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義”的導(dǎo)演們，融合富有詩(shī)意的對(duì)白和視覺(jué)影像、精致的社會(huì)分析、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和豐富的哲學(xué)意義，創(chuàng)造出許多經(jīng)典之作?！跺a蘭之歌》（巴錫爾1939年，法國(guó)戛納電影節(jié)正式舉行。（一）意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”40年代最為光彩奪目的自然要屬意大利的“新現(xiàn)實(shí)主義”電影?！读_馬，不設(shè)防的城市》（羅貝爾托德（一）美國(guó)美國(guó)派拉蒙公司接受法院的裁決，放棄了院線的控制權(quán)，制片廠制進(jìn)一步分化。（二）其他國(guó)家世界其他民族國(guó)家的電影有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并以各自獨(dú)特的文化和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成了一道迥異于好萊塢的電影風(fēng)景，一批大師應(yīng)運(yùn)而生。此后，巴黎一批熱愛(ài)電影的年輕人開(kāi)始為《電影手冊(cè)》寫(xiě)影評(píng)，向當(dāng)時(shí)占據(jù)法國(guó)統(tǒng)治地位的“優(yōu)質(zhì)電影”及其編導(dǎo)發(fā)起進(jìn)攻。戈達(dá)爾，1959）《四百下》（弗郎索瓦他認(rèn)為意大利新現(xiàn)實(shí)主義在60年代并未終結(jié)，包括法國(guó)新浪潮電影和英國(guó)自由電影運(yùn)動(dòng)的新電影運(yùn)動(dòng)都是新現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。60年代中期紐約電影學(xué)派和獨(dú)立制片的崛起，世界電影真正開(kāi)始了一個(gè)全新的時(shí)代。（三）“第一電影”卻在“革命”的催動(dòng)下有了質(zhì)的變化。八、19801989 80年代的世界電影無(wú)疑是平庸和保守的。在這種慵懶的氣氛中，一批年輕的電影人在悄悄地成長(zhǎng)，并在90年代成為世界新電影的代表?！絷悇P歌、張藝謀、田壯壯、張軍釗、張暖忻、吳貽弓、謝晉、謝飛、吳天明 ◆侯孝賢、楊德昌、張毅 ◆許鞍華、成龍當(dāng)然，這種交流并非只在東西方之間展開(kāi)，80年代中期以后，多國(guó)合作制片的數(shù)量增長(zhǎng)迅速，在資本的有形融會(huì)中，文化間的相互滲透也在不可避免地進(jìn)行著。基亞羅斯塔米《橄欖樹(shù)下》、《櫻桃的滋味》、賈法爾因此，90年代最富傳奇性的事就是小投資的影片出人意料也賺得上億美金（以《女巫布萊爾》為代表）。（四）出于文化的保護(hù)策略以及資本整合的考慮，國(guó)際間，尤其是歐洲國(guó)家之間的合作制片成為普遍的現(xiàn)象。米哈爾科夫，俄、法、美、意、捷）◆《黑暗中的舞者》（拉斯（本講內(nèi)容主要參考吳冠平主編《20世紀(jì)的電影——世界電影經(jīng)典》，生活聽(tīng)了很多年的歌卻不知道意思，所以回來(lái)以后查了一下：“酒干倘賣無(wú)”是臺(tái)語(yǔ)，詞面意思為“酒干了，把瓶賣了好嗎？”也就是片中啞叔收破爛時(shí)的吆喝語(yǔ)，“有沒(méi)有空酒瓶子賣？”這首歌貫穿了整部電影，是電影的魂之所在，也是啞叔及劇中所有悲慘人物的心聲以及大聲的吶喊。啞叔只好又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，父女二人相依為命，在艱辛貧困的日子中掙扎，但看到阿美一天天長(zhǎng)大很是開(kāi)心。我覺(jué)得阿美不應(yīng)該那樣做，但想想我們小的時(shí)候可能也有類似的行為，這才體會(huì)到父母的不易。阿美像松柏一樣茁壯地成長(zhǎng)，童年生活對(duì)她來(lái)說(shuō)是沒(méi)有憂傷的，人、傻子跟狗都喜歡她，盡管她的生活依然是清苦的。阿美愛(ài)唱歌，有一把好嗓子。阿美越唱越出色了。阿美和時(shí)君邁甚至有了爭(zhēng)吵。因?yàn)?，一個(gè)大明星，怎堪有個(gè)貧窮的家，怎堪有個(gè)沒(méi)前途的男友，怎堪有個(gè)殘疾的老父。阿美的經(jīng)紀(jì)人在旁邊一直阻止少女與這破落的老人相認(rèn)。啞叔內(nèi)心十分矛盾，他既希望女兒有一番作為，又怕女兒孤身在外，遇到風(fēng)險(xiǎn)。啞叔心情失落，在街上險(xiǎn)些被飛馳的摩托車撞中，危急時(shí)刻，啞叔和阿美養(yǎng)的狗“來(lái)福”撲倒啞叔，自己被車子碾過(guò)，不治身亡。等阿美幾天后抽空偷偷前往住處時(shí)，住處已經(jīng)被拆成一片廢墟。用阿美這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，幼兒時(shí)期對(duì)啞叔作為其父親的依戀到稍稍懂事后對(duì)啞叔工作的卑微而產(chǎn)生的不滿心理、長(zhǎng)大后被人包裝成明星的阿美（孫瑞琪）盡管是那么的愛(ài)啞叔和她男朋友時(shí)君邁，卻在新聞發(fā)布會(huì)上不敢認(rèn)他們等等，她時(shí)而單純善良、時(shí)而軟弱無(wú)奈，使其性格并不單一，而是圓潤(rùn)起來(lái)。阿美成名之后出于宣傳考慮，經(jīng)紀(jì)人不讓她認(rèn)啞叔這個(gè)父親、不和父親生活在一起，對(duì)于這些，啞叔都默默地承受著，也默默地支持著、愛(ài)著他的女兒阿美，阿美的每一次演出他都會(huì)心地笑著看，充滿了幸福，但是讓人看起來(lái)卻是那樣心酸。親情是可貴的，當(dāng)她 在的時(shí)候我們或許沒(méi)有什么感覺(jué)，甚至覺(jué)得那是理所當(dāng)然的，卻從來(lái)沒(méi)想到她可能會(huì)因?yàn)槟?一件事而離我們遠(yuǎn)去，這是我所不敢想的，所以要好好地珍惜家人，珍惜我們身邊的一切。1阿爾培特威廉遜 《中國(guó)教會(huì)被襲記》強(qiáng)調(diào)運(yùn)用物體強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感來(lái)造成景別上的奇特變化，根據(jù)劇情需要將兩個(gè)不同情境中的形象交替出現(xiàn)，具有典型的“追逐片”特征，為以后的驚險(xiǎn)片、美國(guó)西部片開(kāi)辟了道路。尤其正反打發(fā)展為好萊塢經(jīng)典情節(jié)劇的主要敘事語(yǔ)言。在當(dāng)時(shí)法國(guó)戲劇中盛行上演由文學(xué)名著改編的劇目，電影效仿戲劇，從古典文學(xué)和戲劇中尋找題材進(jìn)行表現(xiàn)。（２）剪輯中時(shí)空的統(tǒng)一，解決了電影敘事中一個(gè)核心問(wèn)題：流暢。2另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是影片創(chuàng)下了最高的票房收入，引起了人們競(jìng)相模仿，也啟發(fā)了人們：電影是一個(gè)投資的方向，從而刺激了全國(guó)“鎳幣影院”的熱潮。貢獻(xiàn)：a開(kāi)掘題材拓展電影心理敘事的表現(xiàn) b追求自然物象與人物心理和精神的對(duì)應(yīng)c確立新的攝影技巧以求適應(yīng)人物心理和精神的視覺(jué)表達(dá) d強(qiáng)調(diào)視覺(jué)節(jié)奏的表現(xiàn)與節(jié)奏性剪輯的重要性德國(guó)表現(xiàn)主義、室內(nèi)劇的代表作品。朗格 d《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》 茂瑙 室內(nèi)劇1922年茂瑙創(chuàng)作的《最卑賤的人》蒙太奇學(xué)派的主要人物和代表性作品。繼承20年代先鋒主義電影運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神，接受聲音的挑戰(zhàn)，有意避免默片只能在畫(huà)面上做戲的方式，富有想象力去創(chuàng)造新的藝術(shù)形式?？巳R爾 寫(xiě)實(shí)主義大師讓威爾斯《公民凱恩》兩部影片:a《關(guān)山飛渡》 約翰追求真實(shí)的力量。雷乃 《廣島之戀》1959年《去年在馬里昂巴德》1巴贊的著作、理論和觀點(diǎn) 巴贊長(zhǎng)鏡頭理論《攝影影像的本體論》：照相性——客觀還原，引申出電影的紀(jì)實(shí)審美特征1電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線，它比任何藝術(shù)都更接近生活、貼近現(xiàn)實(shí)2景深鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度構(gòu)成了“感性的真實(shí)空間和時(shí)間”1新好萊塢電影經(jīng)過(guò)，主要導(dǎo)演和作品a1967~1976年：電影學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生接受作者觀念，向歐洲電影學(xué)習(xí)，用電影講述自己的故事標(biāo)志：《邦尼和克萊德》1967年，主人公是社會(huì)秩序的破壞者和顛覆者 b兩個(gè)階段準(zhǔn)備階段 1960~1967年 約翰盧卡斯：《星球大戰(zhàn)》系列e斯皮爾伯格：《大白鯊》《ET》《侏羅紀(jì)公園》1主要中國(guó)導(dǎo)演及作品費(fèi)穆《小城之春》、蔡楚生《漁光曲》《一江春水向東流》、謝晉《女籃5號(hào)》《紅色娘子軍》《天云山傳奇》《高山下的花環(huán)》《芙蓉鎮(zhèn)》、湯曉丹《不夜城》、謝鐵驪《早春二月》、吳貽弓《城南舊事》、張藝謀、陳凱歌《黃土地》、賈樟柯《小武》《站臺(tái)》、王小帥《冬春的日子》《十七歲的單車》 滑稽與笑一、喜劇的意蘊(yùn)和喜劇的美感：喜劇的意蘊(yùn)的核心：時(shí)間感。喜劇的美感：同情感、智慧感、新奇感 低下卑劣的東西以高尚堂皇的面貌出現(xiàn) 無(wú)足輕重的東西以異常嚴(yán)重的面貌出現(xiàn)二、李澤厚論滑稽與笑“滑稽具有的審美實(shí)質(zhì)，就在于引起人們看到惡的渺小和空虛，意識(shí)到善的優(yōu)越和勝利，也就是看到自己的斗爭(zhēng)的優(yōu)越和勝利，而引起美感愉快。三、飽含著對(duì)資本主義社會(huì)弊病的抨擊：夏爾洛作為倍受欺凌的“失業(yè)者”形象出現(xiàn)的?！俺绺摺?是對(duì)命運(yùn)、時(shí)間和不可復(fù)返的生命的一種內(nèi)在體驗(yàn)：精神人格的不斷超越與實(shí)現(xiàn)當(dāng)這些與某種價(jià)值系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就有了崇高的道德意