【正文】 往和追求，對(duì)權(quán)貴從題目看，李白此詩(shī)是為“別東魯諸公”而作，文中那句話照應(yīng)了此意？作者又為何要采用“游仙”這種形式？因?yàn)椤坝蜗伞钡男问奖阌诔摤F(xiàn)實(shí)，從而發(fā)揮豐富的想象和大膽的夸張才能，可隨意揮灑，更隨心所欲地一吐長(zhǎng)安三年屈身權(quán)貴、懷才不遇的郁悶之氣。瀛洲是傳說(shuō)中的海上仙島，已暗含尋仙的意思。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。：________________，_________________。第二篇：李白 夢(mèng)游天姥吟留別李白《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析李杜是盛唐詩(shī)壇上的兩大家。李白好神仙，在作品中常常有游仙。所以詩(shī)題一作《別東魯諸公》。它同天臺(tái)山相對(duì)，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。曾幾何時(shí)，又轉(zhuǎn)向 水。全詩(shī)可分成三段：自首句至“對(duì)此欲倒東南傾”為第一段。詩(shī)人把它拉來(lái)做陪襯，創(chuàng)造了一個(gè)跌宕有致的開(kāi)端，并且一開(kāi)始就帶上點(diǎn)神話氣氛?！靶拧笔钦\(chéng)然。這是用對(duì)句寫(xiě)出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來(lái)襯托天姥山的客觀存在。下面描寫(xiě)天姥的奇?zhèn)ィ骸疤炖堰B天向天橫”。“赤城”也是山名，在天臺(tái)縣境內(nèi)。”對(duì)天臺(tái)先揚(yáng)一筆，四萬(wàn)八千丈，然而在天姥面前，也不過(guò)如傾側(cè)俯伏的小丘罷了。“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”為第二段?！拔矣蛑畨?mèng)吳越”。詩(shī)人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。湖月把詩(shī)人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無(wú)疑又是幻。他的詩(shī)中曾說(shuō)：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。這句突出剡溪主要?jiǎng)尤说姆欠簿吧帯Ｖx公宿處為歷史實(shí)有，似實(shí)，腳著謝屐，則為幻。神話傳說(shuō)東南桃都山有桃都樹(shù)，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當(dāng)如何？(夢(mèng)境展開(kāi)，勝景之一)再看山的實(shí)景，首先是洞天外：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽巳暝”。“咆”是野獸怒吼聲?！皩訋p”指峰頂。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現(xiàn)醞釀了氣氛?！盁煛敝胳F氣。洞天石扉，訇然中開(kāi)”?！百耆弧毙稳荽舐?。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺(tái)建筑，光彩奪目。說(shuō)神仙們紛紛從天上降下來(lái)：“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”。洞天是極樂(lè)世界，詩(shī)人向往之樂(lè)土，追求之理想。惟覺(jué)肘之枕席，失向來(lái)之煙霞”，“悸”是心驚。詩(shī)人又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不禁由此陷入深邃的思索而長(zhǎng)嘆：從“世間行樂(lè)亦如此”到結(jié)束為第三段，寫(xiě)夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。京華難容，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生的坎坷，斗爭(zhēng)中失敗的悲憤，使詩(shī)人慨嘆：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。這種人生如夢(mèng)的思想是消極的，不過(guò)這一方面是現(xiàn)實(shí)壓抑的結(jié)果，另一方面其中也含有對(duì)庸俗富貴的輕蔑。這兩句是說(shuō)往游名山，求仙訪道。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。湖月照我影，送我至剡溪。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。洞天石扉，訇然中開(kāi)。（第二層寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山的經(jīng)過(guò)。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。留別：留作告別的紀(jì)念。微茫：迷茫不清。掩：蓋過(guò)，勝于。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。青云梯：指高上青云的石級(jí)。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。云青青：形容云層厚重。金銀臺(tái)：神仙住的樓臺(tái)。列如麻：形容神仙陣列甚眾。如此：像夢(mèng)游時(shí)那樣變幻無(wú)常。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。這里盡情描寫(xiě)夢(mèng)境與仙界的自由美好，更反襯出他對(duì)世俗與權(quán)貴的不屑一顧，從而自然的又回歸到現(xiàn)實(shí)，雖然寥寥數(shù)語(yǔ)收結(jié)，但卻集中地表現(xiàn)出作者的思想情趣。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，飛到紹興大都市，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書(shū)請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。湖月照我影，送我至剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩一步步加濃。在詩(shī)人筆下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。可惜，好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。李白所寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。明確：在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。二是用夸張的手法。（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。此類(lèi)詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。這類(lèi)詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻?！秹?mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀老兔寒蟾泣天色，去樓半開(kāi)壁斜白?！救孔⑨尅?：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” ：中州，即中國(guó)。此詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫(xiě)在月宮之所見(jiàn)；后四句寫(xiě)在月宮看人世的感覺(jué)?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。這四句，開(kāi)頭是看見(jiàn)了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開(kāi)，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳?！褒R州”指中國(guó)。浪漫主義的色彩是很濃厚的。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè)府歌行體的一種。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》?！秹?mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。②連橫 拔掩 倒傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。（① 代第一段內(nèi)容。夢(mèng)后失落。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)◆找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字 訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）◆詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）第三課時(shí)賞析全詩(shī)學(xué)生齊讀全詩(shī)播放朗讀錄音提問(wèn)：文中寫(xiě)夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又至何處結(jié)束？此前寫(xiě)了什么？后面又寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂?，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。這幾句寫(xiě)了什么？明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了