【正文】 文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。【主要內(nèi)容】根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第三課文化的多樣性與文化傳播；第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展；第五課文化創(chuàng)新。第二目從文化多樣性的表現(xiàn)入手，透視文化多樣性，探究各民族文化的共性和個(gè)性，理解文化是民族的，又是世界的。第二目介紹文化的手段及發(fā)展，探索大眾傳媒作為現(xiàn)代文化傳播手段的強(qiáng)大功能。第一目先介紹什么是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)；第二目分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；第三目重點(diǎn)講了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框分為三個(gè)目題。第三目主要說(shuō)明了只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，．必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。在文化傳承的過(guò)程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價(jià)值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。四、【相關(guān)知識(shí)】：(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的知識(shí)。(3)請(qǐng)語(yǔ)文科、歷史科老師做專題報(bào)告。七：【新課教學(xué)】：第一框題 世界文化的多樣性一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同民族文化的觀念二、【新課教學(xué)】：（一）、異彩紛呈，交相輝映◇課堂探究：不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、建筑藝術(shù)、語(yǔ)言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點(diǎn)是與宗教密切相關(guān)。9～12世紀(jì)末主要是羅馬式建筑，15世紀(jì)哥特式取代了羅馬式建筑的地位。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。如我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。春節(jié)期間慶?；顒?dòng)豐富多彩，通過(guò)掃傘、守歲、掛年必、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動(dòng)，祝福新的一年團(tuán)圓發(fā)財(cái)、萬(wàn)事如意，整個(gè)節(jié)日期問(wèn)充滿著喜慶的氣氛。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一種清幽閑寂的情趣，富有參禪的意味。因此，賽馬場(chǎng)、拳擊場(chǎng)、紅燈區(qū)等就會(huì)自動(dòng)停業(yè)，自己也不涉法觸犯。春節(jié)活動(dòng)從臘月二十三過(guò)小年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。節(jié)日期間，各國(guó)基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。從以上兩個(gè)節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。2．中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。由此可見(jiàn)，如果沒(méi)有對(duì)巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國(guó)文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國(guó)文明研究中的不少問(wèn)題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。2001年，扎帕拉文化入選世界首批(3)保護(hù)文化遺產(chǎn)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造，因而成為不容替代的珍品?！笳n堂探究：(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?(2)你還能說(shuō)出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)? ◇探究提示：(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。學(xué)者們推測(cè)，這些石像是古代復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念他們的祖先或酋長(zhǎng)而建。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為郎格郎格，意思是“會(huì)說(shuō)話的木頭”。金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。它面寬38米，高33米，深入山體65米?！笳n堂練習(xí)：1．下列屬于文化遺產(chǎn)的是()①中國(guó)的長(zhǎng)城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的《史記》 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③答案：A 解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對(duì)不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)組織會(huì)存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。(2)文化多樣件的表現(xiàn)：文化多樣性，可見(jiàn)諸多種多樣的語(yǔ)苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個(gè)方面。印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。圣中國(guó)的服飾文化正是以其獨(dú)特的內(nèi)涵立于世界服飾文化之林的!筷子、刀叉折射中西文化的差異。西方人一開(kāi)始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長(zhǎng)大后就獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。華人去了美國(guó)、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固；而外國(guó)人在中國(guó)學(xué)會(huì)了用筷子，回到自己的國(guó)家依然會(huì)重拾刀叉。文化的 民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。世界 各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。(2)文化是民族的，又是世界的。世界文化的多元趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。A、B、C項(xiàng)都是民族文化多樣性的內(nèi)容。(2)由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實(shí)記憶，并做到語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明扼要。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無(wú)數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛(ài)為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等?！笳n堂探究：比較第17屆、第27屆、第28屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界?(3)從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化多樣性的價(jià)值? ◇探究提示：(1)會(huì)徽，是每一屆奧運(yùn)會(huì)的圖騰。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。第27屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是悉尼世紀(jì)更替文化交融 本屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用了大海的藍(lán)色、澳洲大陸的紅色、陽(yáng)光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風(fēng)光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運(yùn)”的主題。(2)在古希臘人看來(lái)，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進(jìn)行宗教崇拜，舉行各種祭祀。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘首都雅典舉行。文化的多樣性推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)。這說(shuō)明()①民族文化起著維系社會(huì)生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對(duì)世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用A．①② B①③ C．②③ D．③④答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達(dá)的重要標(biāo)忠之一，它對(duì)以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究?jī)珊恿饔蚝蜕鐣?huì)狀況十分珍貴的資料。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)? ◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。3．尊重各國(guó)文化一律平等的原則中國(guó)有句古話：“君子和而不同，小人同而不和。這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。各民族人民都對(duì)世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實(shí)現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。沒(méi)有民族文化，也就無(wú)所謂世界觀。第二框題 文化在交流中傳播一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。1．文化傳播的含義文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。中、印兩國(guó)的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀(jì)的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國(guó)的秦朝)及絲織品。中國(guó)的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過(guò)絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。況且，沒(méi)有廣告和言語(yǔ)的贊助商，就會(huì)沒(méi)有出色的新聞，沒(méi)有感人的連續(xù)劇，沒(méi)有精彩的體育競(jìng)賽，生活就顯得沒(méi)有色彩。(2)人口遷徙自有人類以來(lái)，人類的遷徙活動(dòng)就沒(méi)有停止過(guò)。7～11 世紀(jì)，大批阿拉們半島居民移居到阿拉們帝國(guó)各個(gè)地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對(duì)伊斯蘭教的傳播，伊斯鼉教迅速成為當(dāng)?shù)刂饕淖诮?。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。3．秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()A．教育是文化傳播的重要途徑 B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑 C．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的根本途徑D．古代商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑答案：B 解析：材料明顯體現(xiàn)了人口遷徙是文化傳播的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時(shí)代步入了“光與電”的時(shí)代。如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。電視對(duì)藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂(lè)會(huì)可以步人家庭。其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無(wú)窮。在中國(guó)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了指南針；東漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時(shí)分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。中國(guó)古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進(jìn)確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對(duì)周邊國(guó)家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國(guó)與亞洲各國(guó)的文化交流更加頻繁。在漢字傳入口本之前，日本沒(méi)有文字。文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會(huì)中發(fā)展并壯大的。意大利人利瑪竇帶來(lái)了世界地圖，圖上標(biāo)有世界上所有大小國(guó)家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋，傳播了地球?yàn)榍蝮w、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學(xué)說(shuō)。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國(guó)的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。利瑪竇奉耶穌會(huì)之命來(lái)華，為了結(jié)交中國(guó)的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。元朝時(shí)，馬可波羅在中國(guó)生活達(dá)20年，回國(guó)后寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來(lái)西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國(guó)的第一部著作。做中外文化交流。故①②③④應(yīng)選，而今天的胡主席出訪和中國(guó)文化年的舉辦同樣有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳播，故⑤⑥入選。在把握以上內(nèi)容的同時(shí)，還要把握兩框之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會(huì)使社會(huì)各具特色的文化相互交流與融合。既要看到舊的傳媒的文化傳播作用，又要高度關(guān)注大眾傳媒的獨(dú)特作用。第四篇：2018屆文化生活第三課：文化的多樣性與文化傳播高考題文化生活第二單元第三課《文化的多樣性與文化傳播》高考題真題再現(xiàn)（20152017年）一、單選題1.(2015?全國(guó)II卷)，有韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播，引起熱烈反響。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。這說(shuō)明A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 D應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益8.（2016埃德加?斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森?索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。二、課前導(dǎo)學(xué)：（課前完成本部分）（一）知識(shí)點(diǎn)梳理：文化多樣性的表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日的形成、作用和功能。推動(dòng)文化交流的意義：（1）文化交流與傳播的意義：一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化。自我補(bǔ)充：【自主構(gòu)建知識(shí)體系】【課堂探究案】一、判斷并說(shuō)明理由。人口遷徙是文化傳播的一種手段。以“月”為軸，以“情”