【正文】 文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的?！局饕獌?nèi)容】根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第三課文化的多樣性與文化傳播；第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展；第五課文化創(chuàng)新。第二目從文化多樣性的表現(xiàn)入手，透視文化多樣性，探究各民族文化的共性和個性，理解文化是民族的，又是世界的。第二目介紹文化的手段及發(fā)展，探索大眾傳媒作為現(xiàn)代文化傳播手段的強大功能。第一目先介紹什么是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)；第二目分析了傳統(tǒng)文化的特點；第三目重點講了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框分為三個目題。第三目主要說明了只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過程中，．必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。在文化傳承的過程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。四、【相關(guān)知識】：(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國特色社會主義文化建設(shè)的知識。(3)請語文科、歷史科老師做專題報告。七：【新課教學(xué)】：第一框題 世界文化的多樣性一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念二、【新課教學(xué)】：（一）、異彩紛呈，交相輝映◇課堂探究：不同的體育運動項目、建筑藝術(shù)、語言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點是與宗教密切相關(guān)。9～12世紀(jì)末主要是羅馬式建筑，15世紀(jì)哥特式取代了羅馬式建筑的地位。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。春節(jié)期間慶?；顒迂S富多彩，通過掃傘、守歲、掛年必、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動，祝福新的一年團圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一種清幽閑寂的情趣，富有參禪的意味。因此，賽馬場、拳擊場、紅燈區(qū)等就會自動停業(yè)，自己也不涉法觸犯。春節(jié)活動從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。從以上兩個節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。2．中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。由此可見，如果沒有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。2001年，扎帕拉文化入選世界首批(3)保護文化遺產(chǎn)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品?！笳n堂探究：(1)麗江古城、復(fù)活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?(2)你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)? ◇探究提示：(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。學(xué)者們推測，這些石像是古代復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念他們的祖先或酋長而建。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為郎格郎格，意思是“會說話的木頭”。金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。它面寬38米，高33米，深入山體65米?！笳n堂練習(xí)：1．下列屬于文化遺產(chǎn)的是()①中國的長城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的《史記》 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③答案：A 解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動和社會組織會存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。(2)文化多樣件的表現(xiàn)：文化多樣性，可見諸多種多樣的語苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨特的思想理論等各個方面。印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。圣中國的服飾文化正是以其獨特的內(nèi)涵立于世界服飾文化之林的!筷子、刀叉折射中西文化的差異。西方人一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨立，子女長大后就獨立闖世界的想法和習(xí)慣。華人去了美國、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固；而外國人在中國學(xué)會了用筷子，回到自己的國家依然會重拾刀叉。文化的 民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。世界 各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。(2)文化是民族的，又是世界的。世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。A、B、C項都是民族文化多樣性的內(nèi)容。(2)由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。解析：答好本題要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上扎實記憶，并做到語言表述簡明扼要。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等?！笳n堂探究：比較第17屆、第27屆、第28屆奧運會會徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界?(3)從奧運會會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的價值? ◇探究提示：(1)會徽，是每一屆奧運會的圖騰。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運會會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。第27屆奧運會會徽是悉尼世紀(jì)更替文化交融 本屆奧運會會徽采用了大海的藍色、澳洲大陸的紅色、陽光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風(fēng)光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運”的主題。(2)在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進行宗教崇拜，舉行各種祭祀。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運會在希臘首都雅典舉行。文化的多樣性推動了人類社會的進步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)。這說明()①民族文化起著維系社會生活、維護社會穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對社會的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用A．①② B①③ C．②③ D．③④答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達的重要標(biāo)忠之一，它對以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究兩河流域和社會狀況十分珍貴的資料。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)? ◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地?fù)尵群捅Ｗo。3．尊重各國文化一律平等的原則中國有句古話：“君子和而不同，小人同而不和。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。各民族人民都對世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻，是社會財富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。沒有民族文化，也就無所謂世界觀。第二框題 文化在交流中傳播一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。1．文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。中、印兩國的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀(jì)的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國的秦朝)及絲織品。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。況且，沒有廣告和言語的贊助商，就會沒有出色的新聞，沒有感人的連續(xù)劇，沒有精彩的體育競賽，生活就顯得沒有色彩。(2)人口遷徙自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。7～11 世紀(jì)，大批阿拉們半島居民移居到阿拉們帝國各個地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對伊斯蘭教的傳播，伊斯鼉教迅速成為當(dāng)?shù)刂饕淖诮?。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。3．秦國攻滅楚國后，為了加強對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()A．教育是文化傳播的重要途徑 B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑 C．戰(zhàn)爭是文化傳播的根本途徑D．古代商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑答案：B 解析：材料明顯體現(xiàn)了人口遷徙是文化傳播的重要途徑。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時代步入了“光與電”的時代。如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。電視對藝術(shù)品的“真實”復(fù)制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂會可以步人家庭。其特點為：人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。手機短信用精練的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。在中國。早在戰(zhàn)國時期，我國就發(fā)明了指南針；東漢時期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。中國古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對周邊國家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國與亞洲各國的文化交流更加頻繁。在漢字傳入口本之前，日本沒有文字。文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會中發(fā)展并壯大的。意大利人利瑪竇帶來了世界地圖，圖上標(biāo)有世界上所有大小國家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋，傳播了地球為球體、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學(xué)說。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國的政治機構(gòu)為藍本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結(jié)交中國的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。元朝時，馬可波羅在中國生活達20年，回國后寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作。做中外文化交流。故①②③④應(yīng)選，而今天的胡主席出訪和中國文化年的舉辦同樣有利于推動中華優(yōu)秀文化的傳播，故⑤⑥入選。在把握以上內(nèi)容的同時，還要把握兩框之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會使社會各具特色的文化相互交流與融合。既要看到舊的傳媒的文化傳播作用，又要高度關(guān)注大眾傳媒的獨特作用。第四篇：2018屆文化生活第三課：文化的多樣性與文化傳播高考題文化生活第二單元第三課《文化的多樣性與文化傳播》高考題真題再現(xiàn)（20152017年）一、單選題1.(2015?全國II卷)，有韓國某電視臺拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國》在韓國熱播，引起熱烈反響。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。這說明A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D應(yīng)當(dāng)通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益8.（2016埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強烈反響。二、課前導(dǎo)學(xué)：（課前完成本部分）（一）知識點梳理：文化多樣性的表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日的形成、作用和功能。推動文化交流的意義：（1）文化交流與傳播的意義：一方面，可以推動中華文化走向世界，促進世界文化。自我補充：【自主構(gòu)建知識體系】【課堂探究案】一、判斷并說明理由。人口遷徙是文化傳播的一種手段。以“月”為軸，以“情”