【正文】 態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個(gè)自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類(lèi)，重要思想的提出，表明堅(jiān)持唯物主義與辯證法的科學(xué)世界觀和方法論下，對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義是對(duì)人類(lèi)社會(huì)和資本主義一般規(guī)律的探求，目前資本主義和社會(huì)主義某些現(xiàn)象的變化并沒(méi)脫離馬克思主義研究的大時(shí)代背景，并沒(méi)有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾理論，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)，對(duì)分析當(dāng)今資本主義和研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象仍然有指導(dǎo)意義。二、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅(jiān)持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。這是對(duì)我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)抵制各種不良思想文化的影響，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)，雖然在人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)史上做出了重大的貢獻(xiàn)，但是它終究未對(duì)世界的物質(zhì)性、對(duì)物質(zhì)范疇做出科學(xué)的解釋。其次，它指出物質(zhì)“是通過(guò)人的感覺(jué)感知的”，能“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。列寧對(duì)物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性。未知世界與已知世界之間的區(qū)別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實(shí)踐與意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，它們遲早會(huì)為人們所認(rèn)識(shí)。不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠(yuǎn)保持著客觀實(shí)在這一共同的根本屬性。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)建立起統(tǒng)一的說(shuō)明自然過(guò)程和歷史過(guò)程的唯物世界，又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造物質(zhì)世界，并改造人自己。參考答案：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。在一定條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于這個(gè)階段，這就要求我們?cè)谶@個(gè)階段從哲學(xué)高度上認(rèn)清矛盾同一性和斗爭(zhēng)性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標(biāo)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性和健康發(fā)展。，包括方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等等；，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展。材料：“普拉昌達(dá)同志” 的個(gè)性。人們的認(rèn)識(shí)一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。七、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系？參考答案：客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性雖然屬于兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，即前者屬于客觀物質(zhì)世界自身，后者則屬于的主觀意識(shí)。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。第六，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。四、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？參考答案：辯證唯物主義之所以認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映是因?yàn)椋旱谝?，辯證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線，堅(jiān)持唯我主義反映論的原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、感性和理性、相對(duì)真理和絕對(duì)真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性。另可參見(jiàn)逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書(shū)》第88－89頁(yè)。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。六、如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？參考答案：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是說(shuō)：首先，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過(guò)程的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的具體的、歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)際，就容易犯保守的錯(cuò)誤。七、如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？參考答案：人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是一種主觀隨意、率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都必須受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無(wú)不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。我們要依靠科技進(jìn)步、節(jié)約能源、減少?gòu)U物排放和文明消費(fèi),建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。這樣的經(jīng)濟(jì)同傳統(tǒng)浪費(fèi)型經(jīng)濟(jì)有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。搞清了這一道理，我們便會(huì)清楚認(rèn)識(shí)到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。就是說(shuō)即便在一個(gè)不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識(shí)的能動(dòng)性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。7力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。從以上方針政策的制定和具體落實(shí)來(lái)我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。（1）雇傭工人的形成過(guò)程。資本原始積累始的血腥史充分證實(shí)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。然而，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。一方面是由于意識(shí)形態(tài)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，與這種階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級(jí)成員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。國(guó)家壟斷資本有別于私人壟斷資本，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家通過(guò)其直接掌握的國(guó)有壟斷資本和國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，參與私人壟斷資本的活動(dòng)，調(diào)節(jié)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程，履行國(guó)家組織經(jīng)濟(jì)的職能。另一方面，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。（2）資本輸出的形式。五、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？參考答案：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。參考答案：資本主義社會(huì)，同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以形成社會(huì)主義因素。吉訶德的荒唐行為。馬克思在1871年寫(xiě)的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)講到：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比擬的。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。十、認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r?參考答案：資本主義必然為更加美好的社會(huì)制度所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的。第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展一、茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)?！霸绠a(chǎn)論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，就在于它不懂得歷史發(fā)展的辯證法?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)）“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。參考答案：（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問(wèn)題（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。共產(chǎn)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。由此可以看到．封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。在資本主義發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過(guò)股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開(kāi)始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。共產(chǎn)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。在分配制度上，實(shí)行各盡所能，按需分配。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。在和平建設(shè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進(jìn)喜那樣革命加拼命的工人階級(jí)代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模。共產(chǎn)主義渺茫論是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類(lèi)歷史上最崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的每一項(xiàng)工作。我們應(yīng)該立足當(dāng)041第四篇：馬克思主義基本原理概論〉復(fù)習(xí)思考題《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題20122013 第 1 學(xué)期？P23如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當(dāng)代價(jià)值？怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？P3439 運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說(shuō)明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。P47 第一段 ？P54 ？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說(shuō)明如何正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，（3）發(fā)揮人的主觀能 動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。P69 。P123126 ？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，說(shuō)明黨對(duì)民生 問(wèn)題重視的意義？P130132。P263P265267 .辨析：否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。參考答案：錯(cuò)誤。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品 的二因素。只有可變資本是剩余價(jià)值的源泉。2壟斷之所以不能消除競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)椋簤艛鄾](méi)有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)賴(lài)以存在的客觀基 礎(chǔ)，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)。壟斷資本的競(jìng)爭(zhēng)雙方都是實(shí)力雄厚、勢(shì)均力敵 的壟斷組織，這便使得競(jìng)爭(zhēng)特別激烈，更具有持久性，競(jìng)爭(zhēng)造成的破壞也更加嚴(yán)重；競(jìng)爭(zhēng)的 范圍不同。但同時(shí)又使社會(huì)主義事業(yè)不可避免地遇到了由 于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后而產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重的困難與問(wèn)題，使這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)不能不 具有艱巨性和長(zhǎng)期性。（二）必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。櫻桃與麻雀形成 了相互聯(lián)系、制約的事物鏈。聯(lián)系具有 客觀性、普遍性、多樣性。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā) 展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。34第五篇：2012《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題.《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題 20112012第二學(xué)期什么是馬克思主義？ 馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當(dāng)代價(jià)值。辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。簡(jiǎn)述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? 區(qū)分不變資本和