【正文】 態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，重要思想的提出，表明堅持唯物主義與辯證法的科學世界觀和方法論下，對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義是對人類社會和資本主義一般規(guī)律的探求，目前資本主義和社會主義某些現(xiàn)象的變化并沒脫離馬克思主義研究的大時代背景，并沒有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾理論，它的經(jīng)濟學說和社會主義學說，對資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學，對分析當今資本主義和研究社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象仍然有指導意義。二、有一種觀點認為，階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對經(jīng)濟事實的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學說，是一個有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴密的科學理論體系。堅持和發(fā)展馬克思主義是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅持。要努力做到：第一，學習理論，武裝頭腦。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。這是對我們學習馬克思主義基本原理所提出的根本要求。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。馬克思主義以前的唯物主義哲學，雖然在人類對物質(zhì)的認識史上做出了重大的貢獻，但是它終究未對世界的物質(zhì)性、對物質(zhì)范疇做出科學的解釋。其次，它指出物質(zhì)“是通過人的感覺感知的”，能“為我們的感覺所復寫、攝影、反映”，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。列寧對物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。未知世界與已知世界之間的區(qū)別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實踐與意識為轉(zhuǎn)移的，隨著實踐和科學的發(fā)展，它們遲早會為人們所認識。不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復雜和多變，它們都永遠保持著客觀實在這一共同的根本屬性。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。參考答案：唯物辯證法認為，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。在一定條件下，矛盾的斗爭性處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。我國當前的社會正處于這個階段，這就要求我們在這個階段從哲學高度上認清矛盾同一性和斗爭性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標，促進中國經(jīng)濟社會的良性和健康發(fā)展。，包括方面，如政治、經(jīng)濟、文化、軍事等等；，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展。材料：“普拉昌達同志” 的個性。人們的認識一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。七、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系？參考答案：客觀規(guī)律性和主觀能動性雖然屬于兩個完全不同的領(lǐng)域，即前者屬于客觀物質(zhì)世界自身，后者則屬于的主觀意識。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。第六，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。四、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？參考答案：辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另可參見逄錦聚主編《〈馬克思主義基本原理概論〉教師參考書》第88－89頁。因此，其標準既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。六、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？參考答案：認識和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是說：首先，認識和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應(yīng)當隨之而轉(zhuǎn)變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。七、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？參考答案：人們的實踐活動決不是一種主觀隨意、率性而為的活動，任何實踐活動都必須受真理尺度和價值尺度的制約。幾年前爆發(fā)的非典，以及近兩年的禽流感，都無不表明生態(tài)環(huán)境的日益惡化。我們要依靠科技進步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費,建立經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。這樣的經(jīng)濟同傳統(tǒng)浪費型經(jīng)濟有區(qū)別,是一種節(jié)約型經(jīng)濟。搞清了這一道理，我們便會清楚認識到，一方面，我們要重視自身所處的環(huán)境。就是說即便在一個不如人意的環(huán)境之中，但憑借著我們意識的能動性，也能超越環(huán)境，或努力協(xié)助人們改變環(huán)境或創(chuàng)造環(huán)境。7力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。堅持以人為本就是要始終把實現(xiàn)好、維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。從以上方針政策的制定和具體落實來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。（1）雇傭工人的形成過程。資本原始積累始的血腥史充分證實：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。國家壟斷資本有別于私人壟斷資本，資產(chǎn)階級國家通過其直接掌握的國有壟斷資本和國家經(jīng)濟機構(gòu)，參與私人壟斷資本的活動，調(diào)節(jié)社會的再生產(chǎn)過程，履行國家組織經(jīng)濟的職能。另一方面，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。（2）資本輸出的形式。五、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？參考答案：所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。參考答案：資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。吉訶德的荒唐行為。馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。十、認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況?參考答案：資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。馬克思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。第六章 社會主義社會及其發(fā)展一、茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。你認為應(yīng)如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。經(jīng)濟落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)。“早產(chǎn)論”的觀點是錯誤的，就在于它不懂得歷史發(fā)展的辯證法?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條。參考答案：（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個首要的基本問題。共產(chǎn)主義作為一個更高級的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會基本矛盾運動所決定的。由此可以看到．封建社會的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會的需要。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。共產(chǎn)主義主張消滅階級剝削和階級壓迫，消除階級對立和社會貧富分化，使每一個人的尊嚴都能得到維護，使每一個人的權(quán)利都能得到保障，使每一個人的發(fā)展都能充分實現(xiàn)，正是人類社會發(fā)展和進步要求的體現(xiàn)。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠大，但是并不神秘。在分配制度上，實行各盡所能，按需分配。至今連西方資本主義大學都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級學者都在研討共產(chǎn)主義。在和平建設(shè)時期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進喜那樣革命加拼命的工人階級代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國人民學習的楷模。共產(chǎn)主義渺茫論是錯誤的。共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎(chǔ)上的社會理想，是人類歷史上最崇高的社會理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠大理想和最高綱領(lǐng)。因為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國特色社會主義的道路；實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國特色社會主義的每一項工作。我們應(yīng)該立足當041第四篇：馬克思主義基本原理概論〉復習思考題《馬克思主義基本原理概論》復習思考題20122013 第 1 學期？P23如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當代價值？怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實踐的？P3439 運用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點說明落實科學發(fā)展觀的重要性。P47 第一段 ？P54 ？請聯(lián)系大學生的實際說明如何正確發(fā)揮主 觀能動性。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，（3）發(fā)揮人的主觀能 動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。P69 。P123126 ？聯(lián)系當前群眾關(guān)心的熱點問題，說明黨對民生 問題重視的意義？P130132。P263P265267 .辨析：否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。參考答案：錯誤。正是勞動的二重性，決定了商品 的二因素。只有可變資本是剩余價值的源泉。2壟斷之所以不能消除競爭，是因為：壟斷沒有也不可能消除競爭賴以存在的客觀基 礎(chǔ)，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。壟斷資本的競爭雙方都是實力雄厚、勢均力敵 的壟斷組織，這便使得競爭特別激烈，更具有持久性，競爭造成的破壞也更加嚴重；競爭的 范圍不同。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由 于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不 具有艱巨性和長期性。（二）必須充分認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。社會主義民主政治建設(shè)的進程。櫻桃與麻雀形成 了相互聯(lián)系、制約的事物鏈。聯(lián)系具有 客觀性、普遍性、多樣性。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā) 展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。34第五篇：2012《馬克思主義基本原理概論》復習思考題.《馬克思主義基本原理概論》復習思考題 20112012第二學期什么是馬克思主義？ 馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當代價值。辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義。簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? 區(qū)分不變資本和