【正文】 女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來越大，媽媽犧牲了。這就是媽媽的愛，她不求回報，無私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會到：遇到困難不能一味退縮。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書），一開始我選擇數(shù)學(xué)開始闖關(guān)，不一會就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語文、英語??就這樣我碌碌無為，后來看到好朋友已經(jīng)勝利過關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過關(guān)。瑪麗在知更鳥的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子。最后，曾教導(dǎo)過斑比而且在“危險”來臨時一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。那一天，我和媽媽去探望我們學(xué)校的一個生病的老師，在路上遇見了我的同學(xué)，我便下車和他們玩。而現(xiàn)在，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上，生活上遇到困難時，我就會想到小鹿斑比，我要向小鹿斑比學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的堅強(qiáng)勇敢，獨立解決困難的能力。其獨特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。首先我們要理解什么是經(jīng)典。隨著社會的發(fā)展和時間的推移，現(xiàn)在的青少年對孔子越來越陌生。這時孔子就問他，那你的志向是什么呢？曾點從容地把瑟放在一邊，然后對老師說：“異乎三子者之撰。” 這是一段多么有趣的對話??！孔子的內(nèi)心原來是這樣不拘泥，不沉悶。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛好和對于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。在這種寧靜中讓我們看得見未來，看得見最好的自己?，F(xiàn)在這個世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。中國人講究天人合一。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來的救贖更加重要。我們用感恩天地的精神，把日子過得炫彩爛漫。這就是品味經(jīng)典對我們的啟示：在品味中，我們發(fā)現(xiàn)自我、詮釋自我；在品味中，我們收獲快樂，不斷成長！10建筑二班 許洪電話：***篇四：經(jīng)典讀后感讓經(jīng)典為我們充電打開由區(qū)工委編輯的《經(jīng)典閱讀》這本書，心中充滿感激，慶幸自己有這么好的工作環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)為我們提供這么優(yōu)質(zhì)的精神食糧。自己的年齡大了，教齡長了，但學(xué)生時代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。緊張的工作之余，捧讀薈萃人文精華的經(jīng)典作品，更是讓人游目聘懷、如沐春風(fēng)。第一本看的，便是《簡愛》。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。讓我們試想一下，假如簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里。然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認(rèn)為，不會的。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨立的個性留給我們一個感動。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗。她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。他出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深?？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運(yùn)。當(dāng)自已深受其害的舊時代，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路。因此，在當(dāng)時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。她會與安迪一起在游樂園玩耍。她是個很有創(chuàng)意的外婆。她是一個追求時尚的外婆。篇二：游子吟讀后感慈母手中線，游子身上衣?！边@兩句更是家喻戶曉，耳熟能詳。也就是說父母的恩情重如泰山，作為子女的我們難以報答。如果我能像詩人的一半我都會樂不思蜀，能理解父母養(yǎng)育自己的不易，辛辛苦苦把我們拉扯大，供我上學(xué)。有可怕的黑腹舞蛛，還有建筑大師迷宮蛛；多情的大孔雀蝶，不幸的小闊條紋蝶等。它在吃獵物前，會先給獵物注射一種醫(yī)學(xué)專用藥，使對方失去知覺，就像人類奇妙的外科手術(shù)那樣，在動手術(shù)前，想讓病人受醫(yī)學(xué)專用而不感到痛苦。它把爪子折起來，攏在靠近腹部的位置，觸角交叉成十字形。后來，我才知道，原來，黑步甲的假死狀態(tài)根本就不是裝出來的，而是它真的暈了——這是一種暫時的麻木昏睡狀態(tài)。白眉兒因為打敗大花狼，救了豺群，所以成為了新一代的豺王。阿蠻星想讓白眉兒重新回到他的身邊，白眉兒心中猶豫不決，但想起阿蠻星忘恩負(fù)義，拒絕了阿蠻星的好意，白眉兒最終死在了獵人的槍口下。但是，白眉兒的立場不堅定，到頭來還是害苦了自己。這本書主要寫了出生在英國商人家庭的魯賓遜，由于不愿意和他父親一樣，所以離家做了一名船員。就這樣，他開始在島上建帳篷、圍籬笆、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，并在島上建設(shè)自己的家園。居然能在一荒無人煙的島上做面包、擠羊奶、把葡萄做成葡萄干。那就快去看看吧，別忘了看完以后要寫讀后感哦。其中末章的不同詩體的藝術(shù)特色，令人耳目一新，堪稱一絕。當(dāng)然，對于文章中第七章寫到政治對李杜詩歌創(chuàng)作的影響，個人表示對余恕誠先生景仰——因為這是我第一次發(fā)現(xiàn)的從政治上系統(tǒng)地對李杜詩歌創(chuàng)作進(jìn)行闡述的文章。本文對于四唐分期的那幾個章節(jié)的內(nèi)容就不做評論，而主要談?wù)勌圃妼r代和生活的反映以及不同詩體的藝術(shù)風(fēng)貌的看法，即講一下對第一、十一章的所思所想。這些因素都不是孤立隔開的，它們互相融合，創(chuàng)造出唐朝絢爛文化。正如書中所述，唐詩反映的唐人精神生活是受歷史腳步影響而產(chǎn)生的空前豐富的精神生活內(nèi)容。貞觀以來，標(biāo)格漸高，此時陳子昂等詩人對建安風(fēng)骨的繼承做出了很大的貢獻(xiàn)，力主文章朗練有金石聲；而至開元，聲律風(fēng)骨則備，則是對武周朝沈宋之聲律繼承上結(jié)合豐富的社會生活的大方面拓展而形成的；中唐則是在盛唐巔峰之后欲求新變而誕生的新一個高峰；而至于晚唐，李義山之深婉綺麗、杜牧之懷古詠史，等等晚唐之風(fēng)，也正是在政治環(huán)境日趨黑暗之下不同詩人尋求不同解脫途徑所形成的特有風(fēng)貌。盛世之后詩的生活之美，是屬于在苦難中、在亮麗之后所挖掘出的悲壯，在冰冷的悲戚中，激蕩著溫暖的回流。曾經(jīng)讀過關(guān)于詩體的文章或者章節(jié)，概不能或少有從藝術(shù)角度分析的，有者亦淺涉而不能深入；而余恕誠先生對詩體的解釋以及對詩歌的詩體所反映出的而其他詩體并不能或者不適合體現(xiàn)的美感。在第二部分介紹古體詩，其中五古、七古的發(fā)展，特別是七古發(fā)展的過程，給這塊內(nèi)容還近似空白的我上了很好的一課，在此就略談對七古的認(rèn)識。七古固然是精神奔放的展示，但求其法度，又不失規(guī)矩。另外，再略嘆一下自己對近體詩格律的認(rèn)識。律絕之間相比，絕句短小精悍甚至沒有對偶要求，所以詩歌寫起來會較律詩容易，但事實上寫出一首好的絕句或許比寫一首引人的律詩更難。創(chuàng)作律詩，至少在篇幅上少了想像發(fā)揮的限制，可以穩(wěn)扎穩(wěn)打步步蓮花，而其藝術(shù)特色概與絕句類似，只是中間兩聯(lián)的對偶更見其是否精巧。當(dāng)然這又是題外話了。從易取之處入手，取完了，后來的人如果不屑于重拾舊物，就會從比較難見的地方取材。試想如果南朝的詩歌出現(xiàn)在詩經(jīng)時代，不也是一部歷史性的杰作。“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。遂至中唐，長江則愁思苦吟，昌黎則凡不入詩者皆詩之，長吉之瑰麗奇詭，樂天之婦孺能誦，這些所反映的也是詩人們對盛唐高峰之后的挑戰(zhàn)?！边@夕陽是消逝的；至于“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。也許是這樣的……“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。綠衣》。欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。nsh236。卷六五東方朔傳》贊曰：“劉向言少時數(shù)問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞?wù)?。』其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩燿。東方朔傳》載，東方朔是西漢武帝時的大臣，聰慧過人，機(jī)警幽默，總是能妙語如珠，使人發(fā)笑，因此武帝很喜歡讓他在自己跟前調(diào)笑。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農(nóng)夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕松的態(tài)度應(yīng)付世間事。成語不堪回首：堪：可以忍受；回首：回顧，回憶?！庇秩纾赫\有令人不堪回首者，則我今日之臨眺于此，雖百年之久，曾不能以一瞬爾?！胺膊荒軞缥业模貙⑹刮覐?qiáng)大。這也很容易令讀者把關(guān)注點落在“苦難”二字身上，甚至不禁要問：余華是不是在有意的歌頌苦難？因為如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那么福貴在讀者的眼中無疑只是一個苦難中的幸存者?！睔v史的車輪從無數(shù)的福貴身上碾過，從生命的塵埃中滾滾而來。余華說過一段耐人尋味的話，他說作為一個詞語，“活著”在我們的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的`幸福和苦難，無聊和平庸?？嚯y本身并無意義，它只是痛苦和挫折的集合，是人的成長與蛻變書寫了它獨特的價值。好奇與猜疑是女人的天性，特別是在談戀愛的時候。A+B的信息能夠得出結(jié)論1，A+C的信息合力印證了已知結(jié)論2。鄰居家女人自殺了，一定要搞明白她是為了啥事，絕望主婦的故事就是這么開場的，不是么。老師的一生總是倒持自己，使自己大量燃燒滴下些蠟油，再以哪些蠟油將燭身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳動時剪短燭芯，接受一次又一次的訓(xùn)練，貢獻(xiàn)一分又一分的生命。他的生活如此奔騰不息，又如此清澈。最后魯迅留下的還是遺憾，但我覺得這也很好不是嗎？我憧憬完美，也欣賞遺憾，因為所有的完美似乎都指向遺憾，而那么遺憾卻常常能映現(xiàn)完美?！背烧Z了不起：極好或令人欽佩的，不平凡，優(yōu)點突出。讀后感范文5《圍城》是作者錢鐘書的一部長篇作品，該作品凝聚了他對社會腐朽學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》，故事主要描述了抗戰(zhàn)時期知識分子的群相?？吹竭@句話的時候我感慨萬千，在這個畸形的社會，對枕邊人撒謊，與最愛的人再不相見。但我們不能不說生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、成功與失敗，都是這座城中的一種色彩，每一個人每一件事都是城中的一種元素。而這些也是我自己烏托邦的心靈寄托。從妖嬈的博客中看出妖嬈對桐野夏生是喜愛的，但是個人感覺妖嬈自己的文風(fēng)自己的思想足以撐起一本書，沒有必要將對別的作家的熱愛生生揉碎了嵌入自己書中。同樣，在職場中，要想取得驕人的成績和事業(yè)上的成功，就必須學(xué)會運(yùn)用忠誠、責(zé)任、感恩這三把利劍。一個企業(yè)無論是剛剛起步，還是已經(jīng)成績斐然，都是由弱變強(qiáng)、由小變大的，要想有所發(fā)展或保持成績，都是需要奮斗的。但是如果一個能力稍弱的員工，對企業(yè)任勞任怨，把企業(yè)的事當(dāng)成自己的事，對待工作兢兢業(yè)業(yè)，這樣的員工一定會得到老板的賞識和提拔。無論在什么樣的企業(yè)，員工都要懂得去感恩，要感謝老板的知遇之恩。這三者相輔相成，缺一不可。于丹曾說過孔子只有溫度，沒有色彩?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也”孔子自己不是生下來就了解很多事，只不過是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事非常感興趣，而且能夠孜孜不倦，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以應(yīng)該一邊學(xué)習(xí)，以便提出疑問，并用自己的所學(xué)去解決，把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式?！皽毓识?，可以為師矣。莊子的《逍遙游》中說道“舉世而譽(yù)之而不加勸，局勢而非之而不加沮。所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量，讀論語讓我們成長，品孔子讓我們感悟人生?！比寮业娜屎投Y，道家的清和靜，墨家的節(jié)儉和和平；黃香溫席的孝，孔融讓梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人學(xué)習(xí)的必修課。然后，讀諸子，通經(jīng)略，破萬卷書，行萬里路，下筆如有神，出口成文章。三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！叭诵?，必有我?guī)熝伞Ｔ谶@個近80人的班集體里，就有籃球上的39。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)?