【正文】 天分極高的處理功夫。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較。無論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！?，“百步九折”的巖巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來自九天的飛流直下的瀑布無一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中來，不都是詩(shī)人偉大的想象么？所以說他的這些大氣的想象 讓他的詩(shī)讀起來充滿豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界倍感飄逸。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。此時(shí)，李白所用作比喻的“白 玉盤”和“瑤臺(tái)鏡”不就是既美好又神奇嗎？從而達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。明明自已想留住友人，卻不說出而是讓春風(fēng)之多愁善感來表達(dá)離情。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩(shī)罩上了一層輕紗。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。而夢(mèng)醒后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的比較，不由得感慨萬分，引出結(jié)尾兩句點(diǎn)題之筆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴的錚錚鐵骨和熱愛自由的人生追求。三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色(一)不同體裁上的藝術(shù)特色雄奇奔放的樂府歌行李白才情橫溢、豪放不羈，其樂府歌行似之。”又有《唐宋評(píng)理醇》云：白詩(shī)天才縱逸，至于培古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云人空，隨風(fēng)變滅，誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說出，仿佛毫不費(fèi)力，但在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說出且不必說出的無限情思在其中?！保ā缎且姸霹N花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，祗今唯有鷓鴣飛。他并非不能作合轍押韻的律詩(shī)，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩(shī)常有破出格律之處。人分千里外，興在一杯中。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。李白的山水詩(shī)在心靈的細(xì)膩程度上不如其它山水詩(shī)人，然而這不是缺點(diǎn)，而恰是他自己的特點(diǎn)。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。即使在失意之時(shí) 也強(qiáng)烈地表達(dá)他的安社稷濟(jì)蒼生之心，他的尋仙訪道決不是一種簡(jiǎn)單的隱退，而是在尋求片刻寧?kù)o時(shí)的一種有目的的等待。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見》。在意象的選擇上，多用冷聲調(diào)事物來突顯環(huán)境的惡劣，在《太原早秋》一首中，他選取了“落芳”“霜威”“云斷”等幾個(gè)意象，給人一種凄冷的感覺。李白寫下了大量的女性詩(shī)，它們成為李白詩(shī)歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要代表。寫正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟這一空間上的客觀事物，聯(lián)想到同一時(shí)間不同空間中的丈夫的處境。4.“月我合一”的詠月詩(shī)“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。因此，讀來絕無矯揉造作之氣。李白的詠月詩(shī)不單寫月，還經(jīng)常把人介入，寫二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類似詩(shī)句中不是月伴人便是人伴月。他的思想混雜，有儒、道兩家不滿于社會(huì)政治的黑暗、追求個(gè)性的自由解放、具有積極昂揚(yáng)的精神。他的詩(shī)歌善于運(yùn)用比喻、夸張手法，想象奇特豐富，語言流暢明郎自然，有的詩(shī)歌還富于民歌氣息，杰出詩(shī)作大都是雄健奔放的七言古詩(shī)和清新雋永的絕句總之, 李白詩(shī)歌把我國(guó)古代的詩(shī)歌藝術(shù)推向了頂峰, 對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。參考文獻(xiàn)：[1]：葛景春 李白詩(shī)選【M】 上海：復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研出版社，1996 [2]:瞿蛻國(guó) 李白集校注（上、下）朱金城校注【M】上海：上海古籍出版社，1983 [3]:（宋）宋敏求 曾鞏 李白文集【M】 四川：巴蜀書社,1997 [4]:安 旗 李白傳【M】 北京：文化藝術(shù)出版社，1998 [5]:喬象鐘李白論【M】 濟(jì)南：齊魯書社，2002 [6]:裴 斐李白研究【M】 四川：人民出版社，1996 [7]陳鼓應(yīng) 莊子今注今譯【M】 北京：中華書局，2001 [8]:鄧 實(shí)簡(jiǎn)明不列顛百科全書【M】 上海:中國(guó)大百科全書出版社,1997 [9]::李白 李太白全集【M】 北京：中國(guó)書店，1996 [10]:胥樹人李白和他的詩(shī)【M】 上海：上海古籍出版社，1984第四篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來看，主要表現(xiàn)為抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白詩(shī)歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。在描寫對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他一生沒有放棄對(duì)理想的追求，也沒有喪失信心。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式李白的一生是孤獨(dú)的。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家的治國(guó)平天下的思想。四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語言上，他主張自然，反對(duì)雕琢?？傊畎琢艚o后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫照。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。他的詩(shī)歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。是唐代的浪漫主義詩(shī)人，又稱“詩(shī)仙”。生們對(duì)李白的了解，我的思緒更不可收拾，于是，寫下了這篇小論文，我也想談?wù)劺畎准袄畎椎脑?shī)歌藝術(shù)特色唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。這一時(shí)期詩(shī)的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩(shī)人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫出了許多傳世名篇?！保ā都睦畎资崱范鸥Γ﹦t既是對(duì)李白的積極稱贊，又對(duì)李白詩(shī)歌的后世影響做了預(yù)言。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。據(jù)說他“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書，作賦凌相如”，這都說明，他早期受過很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟(jì)天下的志向，抱負(fù)遠(yuǎn)大。李白的四處漫游終于使他名動(dòng)京師，唐玄宗終于知道了李白。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼中釘，處處與他作梗，李白極為失望，主動(dòng)要求離開朝廷。”（魏顥《李翰林集序》），因此詩(shī)歌創(chuàng)作情感更為激憤。李白的自信造就了他一生充滿傳奇色彩和悲劇色彩。盡管李白的詩(shī)歌也隱含著人生如縱酒歡歌的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治黑暗，追求心身自由和解放昂揚(yáng)向上的精神，是他詩(shī)篇得的主旋律。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。他是通過這樣的幻想境界來表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情。李白的一生是浪漫的。謀帝王之術(shù)，??使寰區(qū)大定，海縣清一。“五岳歸來不看山”的人當(dāng)然不會(huì)真正愛山，李白是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，或許其中也有些許無奈，于是乎發(fā)出“余風(fēng)激兮萬世”的感慨了。因?yàn)槔畎桌寺运娘嬀圃?shī)句中總洋溢著勸飲行樂，開朗樂觀的情調(diào)。李白與酒是他生命的真實(shí)寫照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運(yùn)多舛、痛不欲生；進(jìn)入醉酒的幻境才能擺脫現(xiàn)實(shí)帶來的痛，詩(shī)人浪漫而堅(jiān)強(qiáng)，飲酒時(shí)總會(huì)含笑而歌，但真感情在不經(jīng)意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。李白的詩(shī)篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。不論何者，大都能以氣貫注，有鮮明的個(gè)性。我們讀李白的詩(shī)都有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝于他的力量?！薄杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白的詩(shī)飄逸不群，他的情懷不受拘束。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。“松柏本孤直，難為桃李瘦。蔑視權(quán)貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。“天生我材必有用”，“東山高臥時(shí)起來”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。不過，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說來自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。天地一逆旅，同悲萬古塵。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見孤獨(dú)，豪中見悲的風(fēng)格特點(diǎn)。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。通過豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。干巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。洞天石扇，訇然中開。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無不都是天馬行空，奇幻交織?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。真是想落天外，匪夷所思。四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實(shí)精神，士子們的預(yù)世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩(shī)在唐代瓜熟蒂落。到詩(shī)學(xué)理論自覺中的山水詩(shī)美（初唐）；，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。第二，奔騰浩蕩之美。第三，縱橫變幻之美。又如《江上吟》。（一）、李白的詩(shī)歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬里山川，一直吹到玉門關(guān)內(nèi)。夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫的是牛渚夜景。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日?！熬G水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。其次是金、青、黃、綠、紫等?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。李白從明月那里獲得了解放無盡的空間，明月也因李白浪漫的詩(shī)心而越發(fā)生動(dòng)。所以當(dāng)他感到了大志不得伸的痛苦的時(shí)候，可他并不感到孤獨(dú)；當(dāng)眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時(shí)候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨(dú)，因?yàn)樗c明月心心相印。”振著碩大無比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿在天地間。他說過：“自從建安來，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術(shù)。他的積極浪漫主義的詩(shī)歌，無論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過巨大的影響。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。這首詩(shī)語言寫得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。由于他以才寫詩(shī)，憑氣質(zhì)寫詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無法學(xué)習(xí)的