讀書(shū)感想-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 門帶我到新華書(shū)店挑選了三本連環(huán)畫(huà)冊(cè)，我高興地將自己的書(shū)與其他同學(xué)共享。不過(guò)現(xiàn)在大部分內(nèi)容都時(shí)過(guò)境遷，不甚了了。理論類的書(shū)籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩(shī)人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。生活因閱讀而充實(shí)，生命因閱讀而精彩。在有限的生命里，讀書(shū)何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。書(shū)如人，生活中書(shū)到處可見(jiàn)，而人又是比比皆是，讀書(shū)就如交友。讀書(shū)不是閱讀，閱讀不過(guò)是給大腦提供知識(shí)素材，只有經(jīng)過(guò)思考，把這些知識(shí)變成自己的思想，這就是讀書(shū)。還有一些人是為了談?wù)?，這是絕大多數(shù)人的想法，他們是為了在一些人面前顯示自己知識(shí)的淵博，而且很多人都達(dá)到了自己的目的。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)對(duì)待每一本書(shū)就像對(duì)待自己的親人，去相信對(duì)待自己的孩子那么熟悉，那么肯定就會(huì)讀懂了，那么這就叫做很好的讀了一本書(shū)，無(wú)論是什么書(shū)。讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚，永遠(yuǎn)比不讀強(qiáng)，所以無(wú)論以前的自己什么樣子，崛起吧！現(xiàn)在我們?cè)谛５拇髮W(xué)生，其實(shí)我們可以算是正在度過(guò)我們生命中最幸福的時(shí)刻，現(xiàn)在我們一腳邁進(jìn)成人的隊(duì)列，但是另一腳還是家人心目中沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的孩子。不可否認(rèn)，書(shū)本發(fā)揮了很大的作用，我們可以想想一種情景，一位經(jīng)歷歲月洗禮的老人毫無(wú)保留的對(duì)我們講解著他的畢生所學(xué)，畢生經(jīng)歷，就這樣我們認(rèn)識(shí)了歷史，學(xué)到了本領(lǐng)。影響學(xué)習(xí)的因素很多，在一個(gè)工作的過(guò)程中，很難保證各種因素都處于最佳狀態(tài)?！边@里所說(shuō)的“一種組織起來(lái)的知識(shí)體系”，就是指系統(tǒng)化的知識(shí)。把長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的各部分知識(shí)有機(jī)地“組裝”起來(lái)，或者說(shuō)，將學(xué)過(guò)的各部分知識(shí)融會(huì)貫通，透徹理解。理論結(jié)合實(shí)踐是讀書(shū)最行之有效的方法，當(dāng)你在讀書(shū)的時(shí)候出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題，最好找機(jī)會(huì)找時(shí)間去接觸下實(shí)際東西，有些書(shū)面很難理解的東西，一接觸實(shí)際就迎刃而解，只要弄明白了，也從而會(huì)從中得到興趣。作者:華羅庚，溫故而知新。里面有多出作者為了文學(xué)表現(xiàn)力而添加的想象、夸張，也是不可避免的摻入了作者的主觀論斷。這篇讀后感，將要表達(dá)我對(duì)于英雄的崇拜，與對(duì)于起義本身的一些看法。在書(shū)中，即將要成為羅馬最強(qiáng)大獨(dú)裁者的凱撒，曾對(duì)他極為欣賞的斯巴達(dá)克斯說(shuō)過(guò)這么一段話；“你將有偉大的自我犧牲，但那將是毫無(wú)效果的無(wú)謂犧牲。從此以后，不論在什么地方，不論在什么時(shí)候，總是有最強(qiáng)橫最狡猾的人統(tǒng)治群眾，而且老是有普通的人們服從他們。就在我們這一以人民具有最高權(quán)利的原則為基礎(chǔ)的羅馬共和國(guó)，你已經(jīng)看到了，一切政權(quán)都被那一部分貴族掌握，他們占有了一切財(cái)富，也因此掌握了一切力量。雖然這調(diào)子永遠(yuǎn)能夠在群眾的心坎里引起反響，但往往是一些暴君彈奏的更出色?！罢鐒P撒赤裸裸的表述那樣，公民已經(jīng)成為“第一個(gè)遇到他們購(gòu)買他們的選票的人的奴隸罷了”。我是為了滿足你的要求才上這兒來(lái)的，但是我根本不指望你能說(shuō)服這幾位高貴的貴族。這一家門貴族階級(jí)，對(duì)人們是敵視的，對(duì)勇敢的、想進(jìn)行新的改革的人也是敵視的；他們的政權(quán)，使近百年來(lái)的羅馬充滿了悲慘的內(nèi)亂和變動(dòng)，而現(xiàn)在，他們比以往任何時(shí)期更集中的掌握了全部政權(quán)，他們可以任意的支配和通知你們。你們只希望這一帶你，對(duì)你們來(lái)說(shuō)，也是最重要的一點(diǎn)，那就是：有你們自己來(lái)代替目前的執(zhí)政者。但從另一方面來(lái)說(shuō)，我們這些角斗士是不是有希望用我們自己的力量，單獨(dú)發(fā)動(dòng)武裝起義來(lái)推翻強(qiáng)大的羅馬的統(tǒng)治呢？……“斯巴達(dá)克斯起義發(fā)生的大的社會(huì)原因，是羅馬民主失敗沒(méi)落中社會(huì)矛盾的極具惡化。黑格爾說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)人只有有了自己的財(cái)產(chǎn)，他才能夠獲得自己的自由。羅馬公民沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)，所以只能獻(xiàn)出自己的自由。羅馬與古希臘的民主，我認(rèn)為是一種發(fā)端于原始社會(huì)的民主。因?yàn)榭傆幸恍┤?，他們比別人更兇殘更狡猾，更有智慧或者更不擇手段。而再把智慧的種子廣泛傳播，把民主的光輝真正發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，一種所謂的開(kāi)明專制可能不僅沒(méi)有害，反而必不可少，因?yàn)樗谝粋€(gè)亂糟糟的社會(huì)中用強(qiáng)權(quán)掃開(kāi)了一條大路，用“帶著絨線手套的鐵拳”趕著人民走向光明。曾經(jīng)稍微被壓制的貪欲與獸性帶著百倍于前的兇猛吞沒(méi)了最后一點(diǎn)理性與善良。斯巴達(dá)克斯跳出來(lái)的太早了，正如他自己所意識(shí)到的那樣“在全意大利系著鐵鏈的一千多萬(wàn)奴隸中，我們還征集不到十萬(wàn)名手執(zhí)武器投奔我們的人；因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去，還不能把他們的心燃燒起來(lái)；因?yàn)榱_馬的專制統(tǒng)治還沒(méi)有使被壓迫民族失去最后的忍耐力；因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng)大，而我們的力量還太弱小…….這就是我們不能也不會(huì)取得勝利的原因。他的事業(yè)是神圣的，他絕不會(huì)隨著他的犧牲而滅亡。我們看到，在敗局已定的時(shí)候，在生命的最后關(guān)頭，他選擇了為戰(zhàn)而死，不是跪而生。而為它唱挽歌的，是這五百年前的回音，為它填第一鏟土的，是這五百年前不屈的靈魂。斯巴達(dá)克斯他活著，只
語(yǔ)文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1