【正文】 組成新的元老院。曾經(jīng)代表羅馬無(wú)限光榮也威嚴(yán)的元老院，已經(jīng)成為一樁樁政治交易的交易所，已經(jīng)退化成為一小群貴族追逐野心的斗獸場(chǎng)。他們把共和國(guó)的政權(quán)變成了他們這一階級(jí)世代相傳的遺產(chǎn)。我已經(jīng)向你指出，你所采取的手段不足以達(dá)到你的目標(biāo)，現(xiàn)在我還要向你指出，你的目標(biāo)本身只是激動(dòng)的想象的產(chǎn)物，只是外表誘惑人的幻想，猶如人類無(wú)法捕捉的幽靈。但這一切并不妨礙本書成為世界文學(xué)史上不可多得的佳作。找一兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，必須是與專業(yè)書有關(guān)的，先自己想一下答案，然后從專業(yè)書中找答案，看專業(yè)書怎么解釋的。可以說(shuō)。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作和筆記使人精確——史鑒讓人明智，詩(shī)歌讓人巧慧，數(shù)學(xué)讓人精細(xì)，博物讓人深沉，倫理讓人莊重，邏輯和修辭讓人巧辯。學(xué)習(xí)也是讀書的一部分，只不過(guò)心態(tài)不一樣而已，學(xué)習(xí)肯定有成績(jī)，為什么有高有低呢，除了天分不一樣，也就是說(shuō)我們經(jīng)常談?wù)摰穆斆?，干什么都能學(xué)習(xí)的非?？?，心態(tài)也是不可忽略的因素。經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只看到書上面上的文字，另一只看的卻是紙的背面。讀書可以跨越時(shí)空，上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里?！蔽覠o(wú)限感慨，理論類的書籍何求錙珠必較呢？況且大哲學(xué)家培根也曾說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。每有閑暇，我們便拿圖書角的連環(huán)畫看，連環(huán)畫圖文并茂，引人入勝，有時(shí)甚至愛(ài)不釋手。”英國(guó)著名哲學(xué)家、作家培根曾寫過(guò)《談讀書》，“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。讀著一個(gè)個(gè)充滿溫情的小故事，我的心中充滿著感動(dòng)。于是，內(nèi)心里充滿暖意。第一篇：讀書感想讀書感想 學(xué)校送給我們一本《送給老師的心靈雞湯》，于是，它成為我枕邊常翻的書籍。那些鼓勵(lì)，那些關(guān)愛(ài)，那些提醒，那些支持，那些措施與方法，那些堅(jiān)持與肯定，都一一的記在心間。是的，只有我們教師懷揣著激情與夢(mèng)想，擁有者脈脈溫情的心靈，具備著對(duì)教育的炙熱的情懷，才能真正將教育扎根于人性，才能實(shí)現(xiàn)促人發(fā)展的教育?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾言：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡的過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。班級(jí)設(shè)了一個(gè)圖書角，每個(gè)人需要帶三本書放在那里，父親為此還專門帶我到新華書店挑選了三本連環(huán)畫冊(cè)，我高興地將自己的書與其他同學(xué)共享。理論類的書籍枯燥乏味，有時(shí)只能硬著頭皮看，想到古詩(shī)人陶淵明在《五柳先生傳》中提到的“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。在有限的生命里，讀書何嘗不是左右人生寬度的美好事情呢。讀書不是閱讀，閱讀不過(guò)是給大腦提供知識(shí)素材，只有經(jīng)過(guò)思考，把這些知識(shí)變成自己的思想，這就是讀書。當(dāng)我們讀書時(shí)對(duì)待每一本書就像對(duì)待自己的親人，去相信對(duì)待自己的孩子那么熟悉，那么肯定就會(huì)讀懂了，那么這就叫做很好的讀了一本書，無(wú)論是什么書。不可否認(rèn)，書本發(fā)揮了很大的作用，我們可以想想一種情景，一位經(jīng)歷歲月洗禮的老人毫無(wú)保留的對(duì)我們講解著他的畢生所學(xué)，畢生經(jīng)歷，就這樣我們認(rèn)識(shí)了歷史，學(xué)到了本領(lǐng)?！边@里所說(shuō)的“一種組織起來(lái)的知識(shí)體系”，就是指系統(tǒng)化的知識(shí)。理論結(jié)合實(shí)踐是讀書最行之有效的方法，當(dāng)你在讀書的時(shí)候出現(xiàn)的這樣那樣的問(wèn)題，最好找機(jī)會(huì)找時(shí)間去接觸下實(shí)際東西，有些書面很難理解的東西，一接觸實(shí)際就迎刃而解，只要弄明白了，也從而會(huì)從中得到興趣。里面有多出作者為了文學(xué)表現(xiàn)力而添加的想象、夸張，也是不可避免的摻入了作者的主觀論斷。在書中，即將要成為羅馬最強(qiáng)大獨(dú)裁者的凱撒，曾對(duì)他極為欣賞的斯巴達(dá)克斯說(shuō)過(guò)這么一段話；“你將有偉大的自我犧牲，但那將是毫無(wú)效果的無(wú)謂犧牲。就在我們這一以人民具有最高權(quán)利的原則為基礎(chǔ)的羅馬共和國(guó)，你已經(jīng)看到了，一切政權(quán)都被那一部分貴族掌握，他們占有了一切財(cái)富，也因此掌握了一切力量?！罢鐒P撒赤裸裸的表述那樣，公民已經(jīng)成為“第一個(gè)遇到他們購(gòu)買他們的選票的人的奴隸罷了”。這一家門貴族階級(jí)，對(duì)人們是敵視的，對(duì)勇敢的、想進(jìn)行新的改革的人也是敵視的；他們的政權(quán)，使近百年來(lái)的羅馬充滿了悲慘的內(nèi)亂和變動(dòng)，而現(xiàn)在，他們比以往任何時(shí)期更集中的掌握了全部政權(quán)，他們可以任意的支配和通知你們。但從另一方面來(lái)說(shuō)，我們這些角斗士是不是有希望用我們自己的力量，單獨(dú)發(fā)動(dòng)武裝起義來(lái)推翻強(qiáng)大的羅馬的統(tǒng)治呢？……“斯巴達(dá)克斯起義發(fā)生的大的社會(huì)原因，是羅馬民主失敗沒(méi)落中社會(huì)矛盾的極具惡化。羅馬公民沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)，所以只能獻(xiàn)出自己的自由。因?yàn)榭傆幸恍┤?，他們比別人更兇殘更狡猾，更有智慧或者更不擇手段。曾經(jīng)稍微被壓制的貪欲與獸性帶著百倍于前的兇猛吞沒(méi)了最后一點(diǎn)理性與善良。他的事業(yè)是神圣的，他絕不會(huì)隨著他的犧牲而滅亡。而為它唱挽歌的，是這五百年前的回音，為它填第一鏟土的，是這五百年前不