【正文】 。里”小雅”的前三篇(鹿鳴，四牡，皇皇者華——這三篇都是關于君臣燕樂相勞苦之辭?！獙W生上學，要按鼓聲打開書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業(yè)也。未卜禘不視學，游其志也。幼者聽而弗問，學不躐(li232。——這七件事就是大學教育的基本綱領?！凑找欢ǖ臅r間或季節(jié)進行正課的教學，(“春誦夏弦”，”春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)。——總之，如果不提倡學習課外的各種技藝，學生就不會樂于學習，正課也就學不好?！蘸箅x開了師友，也不會違背老師，學友的教誨和期望。正課是學生必修功課，課外活動大部分處于學生的自愿，為他們所感興趣而參加的一種作業(yè)?！?【譯文對照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，——現在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數，進而不顧其安。其施之也悖，其求之也佛。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當時教學所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學生的能力培養(yǎng)。這樣深刻的批評，不但切合當時的教學情況，也切中現時的教學現狀】?！@四點就是教育成功的要訣?！俊咀g文對照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝。雜施而不孫，則壞亂而不修。燕朋逆其師，燕辟廢其學?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項原則的重要。上節(jié)說教學成功原因教師有三，學生有一；后節(jié)說教學失敗原因，師生各半】【譯文對照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也。道而弗牽則和；——引導學生而不牽著學生走，師生關系才會和諧融洽； 強而弗抑則易；——策勵學生而不推著學生走，學習就會感到順利容易； 開而弗達則思?！窘庾x：指出必須知道上述教學成功和失敗的原因，才能為人師。這些見解都有現實意義?！行W生的缺點是畏難而退，半途而廢?！员仨毩私鈱W生的心理和才能，然后才能矯正學生的缺點。教師教學時不可不了解學生的心理特征，明確指出學生學習時易犯的四種過失，并且這些過失因人而異?！瑯樱瑑?yōu)秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。善教的人，不僅使人明曉事物的道理，而且使 學生感到自求自得的必要，自然地繼承教師的志愿?！拍芏喾秸T導，因材施教。能為師然后能為長，——能當教師才能當官長，能為長然后能為君，——能當官長才能當君王?！梢娺x擇老師是不可不慎重行事的。能為人師，也就能為地方官吏或一國首長，擔負起教導人民的責任。——在教學過程中，最難得的是尊敬教師。——當臣子擔任教師的時候，君王也不以對待臣子的態(tài)度對待他。在上的人既能尊師重道，則求學的人自然必有感動而專心致力與學業(yè)。——反而把責任推給老師，埋怨教師?！簧朴诎l(fā)問的人恰恰與此相反。此皆進學之道也。這些提問和答問的原則仍是今天教學實踐中十分寶貴的參考】【譯文對照】： 記問之學，不足以為人師。語之而不知，雖舍之可也。如果教師僅僅準備了一些臨時應付學生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評嚴正而深刻。君子察于此三者，可以有志于學矣。練習需遵循兩個原則:第一，是練習須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習必須有恒，天天練，時時練，自然能達到熟練的地步?！艜r做學問的人，善于從同類事物的類比中體會出事物的關系。也就是要求學生，從具體事物中，把已知的部分和未知的部分所存在的聯系和相互間的關系，比較類推，求得明確的概念。】【譯文對照】：君子曰:大德不官；——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔任某一官職；大道不器；——普遍的真理不限于解釋某一具體事物； 大信不約；——最守信用的人不立約就能守信；大時不齊。三王之祭川也，——古代，三王祭祀江河的時候，皆先河而后海，——都是先祭河，后祭海，或源也，或委也。【解讀：有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓約而能信守；天有四時變化，寒來暑往，未嘗齊一。】第二篇：學記原文翻譯師范生必備學記，求善良，足以(xiao)聞，不足以動眾。[如果] 禮賢下士，親近遠人。是故，古之王者，建國君民，教學為先。兌命篇》說：“念念別忘教育”，就是這個意思吧！，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。，然后能自反也；知困，然后能自強也?！渡袝荒暌曤x經辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友；謂之小成。第一年考查學生分析課文的能力和志趣； 第三年考查學生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學之間能不能相親相助； 第五年考查學生的知識是否廣博，學生對于教師是否敬愛； 第七年考查學生研討學問的本領與識別朋友的能力； [ 合格的 ] 就叫作“小成”。古書上說：“小螞蟻總是跟著大螞蟻走”，豈不正好說明了這層道理嗎！，皮弁祭菜，示敬道也。未卜禘不視學，游其志也。譯文：大學開學的時候，[官吏要] 穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。[ 教官 ] 不到夏祭以后不去考查學學記生的成績，為的是使學生得以按照自己的志趣從容學習。：“凡學，官先事，士先志”，其此之謂乎。，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服；不能安禮。譯文：[因為，課外 ] 不習雜曲，[ 課內 ] 就學不好琴瑟；[ 課外 ] 不習歌詠，[課內 ] 就學不好詩；[ 課外 ] 不習灑掃、應對、進退等雜事，[ 課內 ] 就學不好禮儀。：“敬孫務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！譯文：《尚書夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。以致，學生厭惡學習，怨恨師長，只感到學習的困苦，不知道學習的好處，即使勉強結業(yè)，很快就忘得一干二凈了。這四點就是教育成功的因素。獨學而無友，則孤陋而寡聞。[ 如果 ] 不知順應[自然]，胡亂施教，[ 教育工作 ] 就會陷入混亂的境地，不能獲得成效。，又知教之所由廢，然后可以為師也。譯文：教師只有懂得了教育成功的因素，同時又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。，教者必知之。在學習中，有些學生的缺點是貪多務得，有些學生的缺點是狹隘寡聞，有些學生的缺點是輕率勇為，有些學生的缺點是畏難而止。善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。優(yōu)秀的歌手能使聽眾[自然而然地] 跟著他唱；[同樣，] 優(yōu)秀的教師能使學生[自覺自愿地]跟著他學。能為師然后能為長，能為長然后能為君，教師也者所以學為君也。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王，所以教師是一種可以從他學習統治權術的人。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：[就是，]當臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他；當臣子擔任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。善于發(fā)問的人，[發(fā)問如同]砍伐堅硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關節(jié)；久而久之，[關節(jié)] 隨手就可以砍開了。譯文：善于答問的人，[對待發(fā)問]如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重學記就響得大；從容地撞，從容地響。力不能問，然后語之。如果講了不懂，就不必講下去了。，比物丑類。：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。，皆先河而后海，或源也，或委也。第三篇：學記翻譯不要原文《學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的專著。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。（學校）里每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。古書上說：“（求學的人）應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神（不倦地學習）”。這七點，是施教順序的大綱。所以，君子對待學習，課內受業(yè)要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發(fā)展。這四點，是教學成功的經驗。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導：（對學生）誘導而不牽拉；勸勉而不壓制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。就是說的這個道理?。》彩菍W習的關鍵，嚴師是難能可貴的。根據禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。以上這些，講的是有關進行教學的方法。君子懂得了這三例（是通過先易后難、由淺入深、反復練習、循序漸進）使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學工作了。懂得這四點，（就可以領會到做事求學），也要抓住根本的道理了。人不學,就不能明白至道.“道”“貴賤”“長幼”“尊卑”。袁宏道任吳縣令時曾六次游覽虎丘，兩年后辭官時，又故地重游寫出《虎丘記》。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。分曹部署，競以歌喉相斗；雅俗既陳，妍媸自別。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。由此作者確定了審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客及他們縱游虎丘的情景圖畫。答案：C（“賽歌的緊張”，文中無此意。（任寫出2點得1分，3點得2分）先“山水”后“人文”；俯仰結合；遠近結合。（1分）第五篇：《墨池記》原文及翻譯《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。又告于鞏曰：“愿有記”。羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧?一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他。隱然：不顯露的樣子。(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫?！?《晉書(11)強以仕：勉強要(他)作官。(12)極東方：游遍東方。(14)娛其意：使他的心情快樂。肆恣，任意，盡情?！稌x書嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。(21)致，取得。學，指勤學苦練。(25)深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。(28)其：指代墨池。(31)揭：掛起，標出。(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。(39)尚之如此：像這樣尊重他。余思，指后人的懷念。(43)何如哉：會怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣?？?、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。后葬于南豐