學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得（五篇模版）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 我們一輩子的任務(wù)，無(wú)何時(shí)何地，都要利用一切時(shí)機(jī)和環(huán)境學(xué)習(xí)，在單位學(xué)習(xí)為人處事經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，在家里學(xué)習(xí)健身生活之道。為此，我們不僅要學(xué)知識(shí)，更要投入到社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前，我們團(tuán)支部的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)已進(jìn)入了分析檢查階段，這對(duì)我們也提出了更高的要求?！钡谒钠簩W(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》心得思想?yún)R報(bào)學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》心得思想?yún)R報(bào)根據(jù)上級(jí)黨委的總體要求，我利用空余時(shí)間認(rèn)真研讀了胡錦濤同志的十七大報(bào)告和《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，現(xiàn)就對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神的學(xué)習(xí)體會(huì)向黨組織匯報(bào)如下：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以胡錦濤總書記的黨中央一系列重要思想和理論觀點(diǎn)的高度概括，科學(xué)發(fā)展觀是十七大精神的靈魂，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。作為一名公民，我切身體會(huì)到金融市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的根本性問題。對(duì)此，我要把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前工作結(jié)合起來(lái)，著力提升自己的職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)，把提升服務(wù)質(zhì)量當(dāng)作工作的重心，努力做到以下四個(gè)方面：一、要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。在每周四會(huì)計(jì)科的專題學(xué)習(xí)中，要利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，向老師傅虛心請(qǐng)教，盡快掌握專業(yè)技能。此外，還要明確認(rèn)識(shí)到金融機(jī)構(gòu)間競(jìng)爭(zhēng)的緊迫性，服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣在一定程度上會(huì)影響到群眾的認(rèn)知度及投資熱情，樹立熱情周到服務(wù)的宗旨，做到客戶至上，讓每一位客戶都有賓至如歸的感覺。根據(jù)客戶不同的心理需求，制定行之有效的營(yíng)銷方式，在盡可能短的時(shí)間里，讓客戶在柜面接受所營(yíng)銷的產(chǎn)品，建立起與客戶的長(zhǎng)效機(jī)制，在空余時(shí)間加強(qiáng)與客戶的溝通，及時(shí)準(zhǔn)確地了解客戶需求，把最合適的產(chǎn)品推給客戶，從而做到雙贏。要著力規(guī)范服務(wù)行為，強(qiáng)化崗位責(zé)任、行業(yè)自律制度，形成輿論監(jiān)督、同事參與的監(jiān)管體系。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高思辯的能力，以實(shí)際行動(dòng)踐行科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義認(rèn)為，人有三種基本存在形態(tài)：（1）人作為人這個(gè)種群而存在，即人類；（2）人作為群體意義上的社會(huì)而存在，即人民群眾；（3）人具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)體而存在，即個(gè)人。（三）歷史唯物主義群眾觀。人創(chuàng)造了知識(shí)、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史，歸根結(jié)底，是人推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把人從對(duì)物欲的追求、對(duì)意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著中解放出來(lái)，以追求人生幸福為目的，充分發(fā)揮人的體能、機(jī)能。我們?cè)诜治?、思考和解決問題時(shí)，既要運(yùn)用唯物史觀的方法論，也要運(yùn)用合乎人性發(fā)展的方法論，要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界，要對(duì)人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的普遍性（共性）和特異性（個(gè)性），要樹立起人的權(quán)利并承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。在原始社會(huì)，人類過(guò)著野生、沒有剝削、沒有壓迫的群居生活，人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下，人類掌握的科學(xué)技術(shù)水平幾乎等同于零，人類對(duì)自然界與自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)?shù)哪：?，人類把自己看成是自然的孩子、奴仆，人與自然相對(duì)“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人類利用自然資源的能力得到極大提高，人類對(duì)于自然有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位，在這種思想支配下，對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的大規(guī)模消耗，伴隨著能源的日漸減少，各類污染物卻大量增加，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人類發(fā)展到了一個(gè)需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類生存、發(fā)展的時(shí)候，這就是生態(tài)文明。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問題是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的首要問題，是堅(jiān)持以人為本的必然要求。在政治建設(shè)上，要著眼于保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，加大對(duì)執(zhí)政黨的監(jiān)督、對(duì)政府工作人員的監(jiān)督，強(qiáng)化對(duì)政府工作人員的法律教育、職業(yè)道德教育、思想道德教育，嚴(yán)厲懲處那些侵犯人民群眾利益和國(guó)家利益的組織與個(gè)人、懲處那些置群眾利益而不顧玩忽職守、貪污腐化的政府人員，全方位、多層面深化執(zhí)政為民、為民服務(wù)的執(zhí)政理念，依法治國(guó)、以德治國(guó)。人是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體，因而既有自然需要，又有社會(huì)需要。當(dāng)社會(huì)趨于日漸穩(wěn)定、和平、繁榮的時(shí)候，為了延續(xù)生命、為了追求人生幸福，人第一位的就是吃、喝、住、穿，因此必須滿足的人的自然需要，主要體現(xiàn)在個(gè)人的生存、安全、健康等方面，就是要珍惜、愛護(hù)、保障個(gè)人的生命，保護(hù)人身安全，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命權(quán)、健康權(quán)、休息權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、報(bào)酬權(quán)，滿足個(gè)人的基本物質(zhì)生活需要，促進(jìn)個(gè)人的健康、全面、和諧發(fā)展。所以，以人為本就是要?jiǎng)?chuàng)造公開、公平、公正的社會(huì)環(huán)境，尊重個(gè)人的民主權(quán)利、政治權(quán)利，尊重個(gè)人的自由，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)，關(guān)心個(gè)人的感情需要，滿足個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)需要，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值、權(quán)益，關(guān)注個(gè)人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的
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