【正文】 何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進，共度幸福人生了。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風景，是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。人與自然萬物若行之合一，當會皆大歡喜。如我們真的在抓住時就明理之源，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當雪梅般凌然。風輕輕掠過我的耳畔，我打開掩合的書，慢條斯理地行動起來。是傳統(tǒng)文化的學習，在教師文化素養(yǎng)提升上學習了孔子與論語漢字與中國文化詩的美感特質(zhì)和詩麗萍少，書法中國文化的核心，中國古典小說的審美特征，紅樓夢與中華文化，冰心與中國現(xiàn)代文化，中國民俗文化，魯迅與中國現(xiàn)代文化，北京古建筑與中國建筑文化等等的內(nèi)容。當然通過這一次的學習，也讓我真正的了解到自己走上教師這個崗位是多么的榮幸，教師這個職位是多么的神圣，要想成為吃吃點飯，必須要先成為一個好人，對于怎樣成為一名優(yōu)秀的教師呢，我有以下幾點感悟，一教師必須是道德修養(yǎng)的人，需修養(yǎng)身心，讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生，二教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心，讓學生知道學習的真正意義，3點燃學生的學習興趣，授之以漁，不如授之以漁，是增強教師業(yè)務素質(zhì)努力成為教師成長中源源不斷的泉水不斷滿足孩子的求知欲努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作，時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事。從三位老師的講座中，我收獲很多，現(xiàn)在將學到的內(nèi)容給大家作以分享：一、孝：百善孝為先。故事的內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳之后，又給婆婆洗腳，看到這個舉動之后，孩子也立即給媽媽端來一盆洗腳水…孝要勇于承擔，因為這是一種責任。一個人處世必定有一些原則，在我們潛意識中受到這些原則的約束。長此以往，孩子會慢慢養(yǎng)成以自我為中心思考和處理問題的習慣。但很多人又走向了另外一個極端，神神叨叨的，而不是真正地在自己的學習、生活、工作中去實實在在地踐行古代先賢的道德智慧。他給人的感覺是平和，平和彰顯力量，平和才是最有力量的。大家長得都一樣，也沒有哪個有翅膀，都是兩條腿，兩只眼睛，沒有第三只眼睛。真學者當凡事先考慮別人，尤其是考慮條件比自己差，比自己弱小者。貴者是真正地他人優(yōu)先，弱者優(yōu)先，如能做到者，其就像金子一樣散發(fā)出閃耀的光芒，照耀著人類道德的黑夜。所以問題的癥結(jié)還是自己，不要去為自己的行為找任何的理由，那只不過是一種自我的開脫。所以真能在中國這樣的環(huán)境堅持自己的道義，自己心中良知者，豈止是偉大，簡直太偉大了，太難得了。正如老子所言：最有私者無私，無私故能成其私。所以有說法：一切皆是虛妄。世間很多道理是相通的，能舉一反三者為智慧者。這正吻合我們所看到的情況：那些進去的，有幾個沒有拜倒在女人的石榴裙下呢？鮮有哉！我們同時也看到：世界所有的正教都叫人：清心寡欲，注重男女關(guān)系，不能婚前孕育之類的。歷朝歷代的史書里面記載：天下要治理得好，首先君王要正，政者，正也。真學傳統(tǒng)文化者并非是有些人想象的：迂腐、落后、愚昧、腐朽，死腦筋。有惡者總想打擊異己，認為只有這樣才能樹立其威風。過去人們很崇拜知識分子，那也一起打壓，所以很多聰明有氣節(jié)的人被這樣弄死了。反省我們應該在歷史的進程中扮演一個什么樣的角色。有責任會反省者為真學者也。何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫。身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。圣人又言“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，由此亦知，其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。高強度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征，如此社會，人人自危。吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無私之心行，雖恐不能至，然心向往之。此未終，彼勿起”談談自己的認識與反省。而這種態(tài)度正是我所缺失的，回顧以前，發(fā)現(xiàn)很多事情不成功都歸結(jié)于此。又比如，中學時候看了一部動畫片——《我為歌狂》，覺得彈著吉他的葉楓超帥，高中宿舍臥談會的時候，許下壯志雄心，上大學我一定去學，進入大學堅持了學習了三個學期，之后，琴弦生銹了，琴體也變形了，連最簡單的歡樂頌都不會了。古典老師做職業(yè)規(guī)劃說過這么一段話特經(jīng)典：如果你在一兩個行業(yè)做過10年，那你是精英；如果你在三四個行業(yè)做過10年，那你是精華；如果你在五六個行業(yè)做過10年，那你是——精神病，企業(yè)不喜歡不斷開始的人，滾石不生苔，轉(zhuǎn)行不聚財。第四篇：學習傳統(tǒng)文化心得體會學習傳統(tǒng)文化的心得體會永年縣第五實驗學校馬凈蓮中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命的文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。這就是孝。傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之文”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。傳統(tǒng)文化的學習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)較育滲入生活，融入工作。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念著父母的恩德？是否時時刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格？首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”。教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事！