【正文】 歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類。3在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。馬致遠(yuǎn)參加元貞書會(huì)。4四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）4《劉知遠(yuǎn)白兔記》是書會(huì)才人編的4宋元話本小說通篇用通俗、生動(dòng)的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個(gè)新的階段。5〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。5王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。5嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。60、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”?！督鹌棵贰贰ⅰ度龂萘x》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說中的“四大奇書”。6李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。6歸有光，著有《震川先生集》70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。他們的主張：反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。7顧炎武參加復(fù)社被人稱作“一代詩史”。7浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。8李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》、《清忠譜》8“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句（《千忠戮》），“不提防”指洪升〈長生殿。8桐城派：在方苞、劉大、姚鼐。9曾國藩，字滌生。9狹邪小說《品花寶鑒》，〈海上花列傳〉作者韓邦慶。9“詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。名詞解釋西昆詩派（西昆體）：宋代初年，詩人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時(shí)間不會(huì)長久，但在北宋文壇仍有一定影響。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或?yàn)椴家拢驗(yàn)橄聦庸倭?，身份低微，也有少?shù)人曾官要職。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩“工夫”的作法，直接以禪境喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。因而容量大為擴(kuò)充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。他以古樂府見稱于時(shí)，其古樂府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛用古韻，詩風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。10.“唐宋派”：嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。：沈德潛提出的“格調(diào)說”，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過甚”、“過露”。簡答題歐陽修的文章風(fēng)格。同時(shí)，他也將古文筆法融入制誥表啟等駢文的寫作中，開啟了宋代四六文的新體式。：1）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對人生的思索。2）他又受到理學(xué)思想的影響，反對在詩中毫無節(jié)制地表現(xiàn)各種情感，要求以“養(yǎng)心治性”為根本目的。1）關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。1））白樸通過唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅對亡國教訓(xùn)的總結(jié)，更突出的流露出對時(shí)世陵替，人生變遷勝衰轉(zhuǎn)化的哀愁凄惻的情緒。他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實(shí)甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚(yáng)，《太和正音譜》比之為“朝陽鳴鳳”。在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。一是現(xiàn)存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強(qiáng)烈的家國興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁元雜劇興盛的社會(huì)原因。3）代文人社會(huì)地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。（1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來描寫，通過”夢而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求。（4）全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒有痛苦的經(jīng)歷。⑵作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。（請?jiān)斒觯７饨ㄙF族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜柳永雨霖鈴 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。正故國晚秋，天氣初肅。念往昔、繁華競逐。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。王禹偁《待漏院記》由“勤”字而引出待漏院，又從“待”字生出“思”字，最后收束于“慎”字?！扒脊苡朴扑獫M地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”出自范仲淹的《漁家傲》。1《宛陵先生集》的作者是梅堯臣。1蘇舜欽《初晴游滄浪亭》作于蘇州。詩中表現(xiàn)豁達(dá)胸襟的詩句是“野芳雖晚不須嗟”。2歐陽修《秋聲賦》作于作者的晚年。中心論點(diǎn)是“六國破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。2柳永《雨霖鈴》一詞由敘別情別景轉(zhuǎn)入設(shè)想別后相思的過渡句子是“念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”。作為論據(jù)的“盤庚之遷”發(fā)生于商代。3晏幾道《臨江仙》一詞中，被評為“名句千古，不能有二”的是“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。3蘇軾《方山子傳》作于黃州。對賦體主客問答的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有所繼承，也有所創(chuàng)新。4“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”出自蘇軾《江城子》。4蘇軾《定**》（莫聽穿林打葉聲）一詞作于黃州。中的韓太尉是指韓琦。“朱弦已為佳人絕”中的“佳人”是指知音好友。5黃庭堅(jiān)《題竹石牧牛》是一首題畫詩。是一首七言律詩，所表現(xiàn)的感情是安貧樂道。詞中為蘇軾贊許并書于扇上的詞句是“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”一詞中，被王國維稱為“有我之境”的詞句是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。6“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”出自周邦彥《蘇幕遮》。7“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”出自賀鑄《青玉案》。7李清照的號是易安居士，她的詞集是《漱玉詞》。作《于湖詞》。8張孝祥《念奴嬌》（洞庭青草）是從廣西歸來之作，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”可為佐證。南宋詩人中自成一家，世號“誠齋體”的是楊萬里。描寫對象是江南農(nóng)村。陸游《關(guān)山月》一詩的三個(gè)場景統(tǒng)一于關(guān)山月?！秳δ显姼濉返淖髡呤顷懹?。詞中的“江南游子”是指南宋君臣，“劉郎”是指劉備。辛棄疾《青玉案》“玉壺光轉(zhuǎn)”句中，“玉壺”可指月，亦可釋為燈?！霸尾莶荨薄霸巍笔莿⒘x隆年號。10“落目樓頭，望鴻聲里，江南游子”出自辛棄疾《水龍吟》?！罢瞄L驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”句中“中流誓”典故出于祖逖。1“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”出自姜夔《揚(yáng)州慢》?；迷娋匙疃嗟脑娙耸嵌拍?。11以詠物之作著稱的是史達(dá)祖。1吳文英《八聲甘州》“倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒”中五湖倦客是指范蠡。12周密《觀潮》選自《武林舊事》。張炎的詞集是《山中白云詞》。12文天祥的詩文集是《文山先生全集》。這句話是韓愈《張中丞傳后敘》中南霽云的話。13《快嘴李翠蓮記》的題材是話本。13根據(jù)《錯(cuò)斬崔寧》改編的戲劇是《十五貫》。13《岳鄂王墓》的作者是趙孟頫。14《望溪文集》的作者是方苞。元好問的詩文集是《遣山先生集》。王實(shí)甫《西廂記》屬于雜劇。馬致遠(yuǎn)《東籬樂府》是散曲集?！薄对魄f休居自適小樂府》是張養(yǎng)浩的散曲集。1元代著名的維吾爾族散曲作家是貫云石。劉因《觀梅有感》“夢想西湖處士家”句中的“西湖處士”指林逋。2元代著名的蒙古族詩詞作家是薩都剌。與宋濂并為明代一代文宗的作家是劉基。從題材看這首詩是一首詠物詩，也可看作是述懷詩。歸有光《項(xiàng)脊軒》所寫的“項(xiàng)脊軒”是作者書齋。在寫法上略于“上”而詳于“下”。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！”最后一個(gè)“奇”的意思是不順。本文在各類游客中，最欣賞“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者”。1陳子龍《小車行》寫的是災(zāi)民慘況，屬于新樂府體。王磐《朝天子》（詠喇叭）的諷刺對象是弄權(quán)的宦官。2徐渭《狂鼓史漁陽三弄》屬于雜劇，寫的是罵曹操。2《林教頭風(fēng)雪山神廟》故事發(fā)生在滄州。馮夢龍的“三言”共收短篇小說一百二十篇。3在《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅波斯胡指破鼉龍殼》中，金維厚的故事是頭回。方苞為文提倡“義法”。他的詞集有《飲水詞》，其詞風(fēng)近于李煜。鄭燮名列“揚(yáng)州八怪”。姚鼐編選的影響頗大的古文選本是《古人辭類纂》。1龔自珍《詠史》是一首七言律詩?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人材”出自本組詩。1黃遵憲詩集是《人境廬詩草》。1康有為《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》所說的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”是一個(gè)政治團(tuán)體。2《長生殿》屬于傳奇。2蒲松齡《嬰寧》中的嬰寧是狐女。2我國古典小說最優(yōu)秀的作品是《紅樓夢》。3李寶嘉字伯元。3《明湖邊美人絕調(diào)》的作者是劉鶚。歐陽修、蘇洵、孫師道是北宋作家。張?jiān)?、張炎、辛棄疾、姜夔是南宋作家。馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、關(guān)漢卿屬于元代雜劇作家。1陳子龍、夏完淳是明末愛國詩人。1賀鑄、納蘭性德、晏幾道是詞人。2馮夢龍、凌濛初是擬話本作家。2劉大櫆、姚鼐、方苞是“桐城派”作家。《小山樂府》《酸甜樂府》《王西樓樂府》屬于散曲集。3《錯(cuò)斬崔寧》《快嘴李翠蓮記》屬于話本。3《五代史伶官傳序》《六國論》屬于史論。4《峨嵋山行記》《登泰山記》《浣花溪記》屬于游記。4陳與義《傷春》、陸游《關(guān)山月》、文天祥《過零丁洋》是表現(xiàn)愛國情懷的優(yōu)秀詩篇。4《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《紅繡鞋》（挨著靠著云窗同坐）、《牡丹亭》《西廂記》《嬰寧》是表現(xiàn)愛情的優(yōu)秀作品。5《眉嫵》（漸新痕懸柳）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）、《解連環(huán)》（楚江空晚）、《雙雙燕》（過春社了）屬于詠物詞?！薄ⅰ胺虻溁汲Ｓ诤鑫?，而智勇多困于所溺。5蘇軾《前赤壁賦》兼有哲理、詩情、畫意。6辛棄疾詞的風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富性，其表現(xiàn)有沉郁頓挫、慷慨蒼涼、纏綿嫵媚、清麗明快。6陳亮《念奴嬌》（危樓還望）所用典故有淝水之戰(zhàn)、中流擊楫、新亭對泣。7在關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥在刑場上發(fā)下的三樁誓愿是血濺白練、六月飛雪、三年亢旱。7宋濂《秦士錄》中鄧弼的性格特點(diǎn)是英勇雄壯、博學(xué)多才、豪爽狂放。7湯顯祖“臨川四夢”是《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》《牡丹亭》。8方苞《獄中雜記》揭露當(dāng)時(shí)獄中黑暗，包括的方面是牢房、緝捕、管理、辦案。8龔自珍己亥雜詩》（浩蕩離愁白日斜）中“落紅”形象的意義包括寄予“零落成泥碾作塵”的身世之感、傾吐甘為人梯、澤被后世的崇高使命感。9《長生殿》（驚變）上場人物有蘇昆生、徐青君、老贊禮、柳敬亭。9李寶嘉《制臺(tái)見洋人》中，制臺(tái)的性格特征是在人民頭上作威作福、善于隨機(jī)應(yīng)變、在洋人面前奴顏婢膝、擅長權(quán)術(shù)。在文學(xué)上，他反對五代及宋初的浮靡文風(fēng)，以宗經(jīng)復(fù)古為旗幟，主張文學(xué)韓愈、柳宗元，詩學(xué)杜甫、白居易?！洞逍小繁憩F(xiàn)了怎樣的思想情感？答：表現(xiàn)了詩人以山水田園自娛的達(dá)觀情懷，其中也借抒發(fā)觸景而起的思鄉(xiāng)之情，暗寓了內(nèi)心的失意之感。這就是以樂景襯哀情的寫作手法。這一段的兩部分行文句式幾乎相同，使賢、奸二相之間的比照，更為強(qiáng)烈而鮮明。宋真宗進(jìn)士，因上《百官圖》譏刺宰相呂夷簡不能用賢而被貶饒州。此詞開了宋代豪放詞的先聲。答：這是一首邊塞詞，又題作“秋思”，上片寫“秋”，下片寫“思”，通過秋日塞上抒懷，表現(xiàn)了作者渴望建功立業(yè)但又思念家鄉(xiāng)的感情，字里行間也流露出作者對久戍不歸的征夫們的同情。因所作之詞用“影”字，被稱作“張三影”。本詞的寫作線索如何？答：本詞寫景述事，以時(shí)間為線索。他身居要職，然政治上建樹不多。《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）*本詞抒寫了怎樣的情懷？答：本詞抒寫了悼惜殘春之感，同時(shí)蘊(yùn)含有予人啟迪的生活哲理，即所謂“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的遷逝之悲。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。這樣寫能給人以真實(shí)感、親切感，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，更好地體現(xiàn)詩人的創(chuàng)作意圖。給人更加強(qiáng)烈的真實(shí)感和親切感，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩與梅堯臣齊名，時(shí)稱“蘇梅”，風(fēng)格雄放軒昂，不落俗套，有《蘇舜欽集