【正文】 算畢業(yè)”。所以，教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。因此，我們在平時的教學(xué)中，要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，只有愛其生，才會親其師，信其道。柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，關(guān)心、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂！讓我們一起努力，為托起明天的太陽而奮斗不息！第二篇：讀《陶行知教育名著》有感（精選）讀《陶行知教育名著》有感教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言：“千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。我對“生活既教育”的理解和感受：首先是生活化的教育內(nèi)容。讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。就像我們學(xué)游泳，教練習(xí)慣讓我們現(xiàn)在岸邊熟悉動作（即先學(xué)習(xí)理論知識），然后才把我們趕下水。瓦特?zé)?，看見蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機(jī)器。這個理念與現(xiàn)今的課標(biāo)理念是相契合的。它要求在教學(xué)中應(yīng)注重結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計有效的數(shù)學(xué)探究活動，使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)生過程。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。比如：讓學(xué)生體會某些事情發(fā)生的結(jié)果是不確定的。當(dāng)然在課堂上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷活動過程是需要花費(fèi)一定時間的，但是陶行知先生認(rèn)為“最經(jīng)濟(jì)的事無過這種親知之取得”。孩子身上有不可思議的力量，我們要相信他們，等等他們，不要急于給出結(jié)果，等他們自主發(fā)現(xiàn)，自主探索研究！任何在課堂上為思考而做的等待都是值得的!陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲, 值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生只能服從。結(jié)果，教師往往費(fèi)心耗力，學(xué)生進(jìn)步甚微，甚至還造成學(xué)習(xí)品行方面的滑坡，使許多教師不得不在私下里嘆息，現(xiàn)在的學(xué)生是越來越不知好歹，把教師的一番苦心當(dāng)成驢肝肺。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學(xué)科，花費(fèi)大量的精力而感到勞累。最近，學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)文章，使我感觸很深。因此，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，落實(shí)新課程理念中對教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對學(xué)生有一個平和的心態(tài)。這樣的結(jié)果，使學(xué)生對教師的反感，對立就十分嚴(yán)重了。只要能通過學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。但班里總有幾位學(xué)生，使你不論怎么看也無處可尋的“不可雕”者。我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來看待我們的每個學(xué)生，那么我們就會善待每一位學(xué)生，和他們誠心相處，休戚與共了。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)。我想說說我自己的感受。他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)