【正文】 作用的“手腦并用”的真正的人才。讀《陶行知》有感——學(xué)陶子 揚(yáng)陶思 做陽(yáng)光教師20111030 16:01:32|分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi)|字號(hào) 訂閱行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，在他的偉大實(shí)踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，其高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育思想，科學(xué)而具有開(kāi)創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開(kāi)拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、切實(shí)的指導(dǎo)性。在這本湯版陶書(shū)中理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽(yáng)光教師”的特質(zhì)。教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀?！吧鐣?huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。每個(gè)學(xué)生都需要教師的“愛(ài)”，尤其對(duì)“學(xué)困生”更應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)“愛(ài)”。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。是呀，花有花的風(fēng)采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛(ài)的應(yīng)是根的事業(yè)。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開(kāi)拓進(jìn)取精神令人驚服?！笨梢?jiàn)，“行動(dòng)的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動(dòng)，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”?！蔽覀?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣時(shí)，尤其注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性。解放他的嘴,使他能談。”在這六個(gè)解放中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的解放,他說(shuō):“我個(gè)人反對(duì)過(guò)分的考試制度的存在。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒(méi)有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平。陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí),也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素是不可忽視的。先生之最大快樂(lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。有愛(ài)才會(huì)有教育。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧！學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài)；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)！第五篇：讀陶行知文集有感讀陶行知文集有感教育之談 20080925 17:08 閱讀373 評(píng)論0字號(hào)： 大 中 小眾所周知,陶行知是中國(guó)偉大的教育家,他的教育思想非常的獨(dú)特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。參加工作以后，重新拿起這本書(shū)時(shí)，讀后，我的感觸與以前的大有不同。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐二期課改的今天，仍具有十分重要的意義?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的 教育”。第二，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。社會(huì)即學(xué)校39。社會(huì)即學(xué)校39。它要以一個(gè) 小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假”?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。教而不做，不能算是教。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。行是知之始39。可見(jiàn)陶行知的”做“是建立在”行“的基礎(chǔ)上，是以”行“求知，強(qiáng)調(diào)”行“是獲得知識(shí)的源泉。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破”死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死“的傳統(tǒng)舊 教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。如陶行知提出”教學(xué)做合一“，要求 ”教“與”學(xué)“同”做結(jié)合起來(lái)，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)教師就有了新的要求。育才學(xué)校校長(zhǎng)室門(mén)口。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說(shuō)：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我叫你別打時(shí)，你立即停止了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門(mén)生，擁有美國(guó)伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知，卻對(duì)一個(gè)乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”，著實(shí)令人嘆為觀止。我琢磨著這個(gè)輝煌的人物的舉動(dòng)，禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。可是陶行知卻正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實(shí)踐之中，歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書(shū)聲，跟東方戰(zhàn)線(xiàn)上隆隆的槍炮聲一道，轟鳴在中國(guó)現(xiàn)代教育史冊(cè)上??綜觀中國(guó)教育史，循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮，但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。陽(yáng)光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們：老師，請(qǐng)尊重兒童的人權(quán)！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。讀《陶行知文集》有感在教育戰(zhàn)線(xiàn)上已有9年歷史的我，一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛(ài)，他們給了我多次聽(tīng)課和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。陶先生的“生活即教育，社會(huì)即教育，教學(xué)做合一”的思想，只是腦中閃現(xiàn)過(guò)，并沒(méi)有真真切切的揣摩研究過(guò)。在讀書(shū)時(shí)我深深的被這些話(huà)觸動(dòng)了?！毕壬€提出行動(dòng)是創(chuàng)造教育的核心。我們教的全是要考的，他們學(xué)的更是要考的。他在《小孩不小歌》中這樣說(shuō)：誰(shuí)要小看小孩子，就比小孩還要小。我總說(shuō)：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會(huì)，事實(shí)上，只要你教了，他就能學(xué)會(huì)。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問(wèn)題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒(méi)有先入為主的見(jiàn)解，他們不會(huì)被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會(huì)跟著感覺(jué)放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造。皮亞杰也曾說(shuō)過(guò)：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人做過(guò)的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者?！庇纱宋蚁?，作為一位教育工作者，我們不但要時(shí)刻關(guān)注孩子的知識(shí)的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個(gè)思維活躍的空間，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)會(huì)做人，