【正文】 涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。讓我們翻開本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？●文本探討：、北京胡同的特點：尋找出文中敘述、描寫胡同特點的詞句——【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計數(shù)）；靜（沒有喧嘩）。由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵?！臼嘏f】【封閉】北京胡同文化的精義是“忍”。第2自然段對胡同名字的談?wù)?，看似信手拈來，卻很典型，具體而實在，除了口語化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。又說：北京胡同文化的精義是“忍”。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會消失的。有點不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來吧。利用剪報和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。江蘇高郵人。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。另有一些京劇劇本。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風(fēng)致清逸秀異?！癜餐林剡w：āntǔzh242。”【示例】自古道：“安土重遷”。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對“文化”的簡述（選編）：當(dāng)代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。第三篇：胡同文化教案胡同文化教案胡同文化教案 篇1一、教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。不到長城非好漢。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。胡同特點:胡同特點——正名字來源——廣胡同數(shù)目——多胡同環(huán)境——靜第五段是一個過渡段落。，就知足了。蝦米皮熬白菜，嘿！2.“還有個章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。，胡同討論作者的感情：1. 喜愛與批判七、作業(yè)課本84頁。四、總結(jié)“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。教學(xué)重點在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情教學(xué)難點對全文中心意思的概括。在商品經(jīng)濟的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時候，也還有一些人愿意一個人坐下來，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點安靜，一點有較高文化味的休息；二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。有人說散文是老人的文體，有一定道理。但是往往比較枯瘦，不滋潤，少才華，這是老人文章一病。即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。（課文第五段是將“胡同”的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點。要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來源”。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進比胡同更小的盒子一般的四合院里。第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。最后三段（第十三至十五段）寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。四、作業(yè)繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題教學(xué)后記第二課時一、從四個方面解讀“忍”。作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達著封閉的思想。四、作業(yè)完成課后習(xí)題胡同文化教案 篇4教學(xué)重點：用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點及內(nèi)涵教學(xué)難點：體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味教學(xué)手段：課件輔助課時安排：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：運用聲像，直觀渲染師：大家喜歡不喜歡旅游?。可合矚g！師：現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ケ本┕涔?，請看大屏幕（出示課件1，展示長城、故宮等名勝的圖片），下面，我再帶大家到北京的小胡同去看一看（出示課件2，循環(huán)放映“到胡同去”一組圖片，并播放胡同歌曲）。四、研讀6—12節(jié)，了解胡同文化的內(nèi)涵。（4）作者用那些事例說明胡同中的人善于“忍”的？《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會了世故通達。五、研讀13—15節(jié)，了解胡同文化的前景及作者的感情。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。讓學(xué)生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、變化的一面。培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。五、教學(xué)重點、難點的解決步驟重點一：理解關(guān)鍵詞語和句子關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。信息篩選也是高考在閱讀能力上對學(xué)生提出的一項重要要求，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關(guān)系打下了一個很好的鋪墊。他們總是置身事外，冷眼旁觀；胡同文化的精義是“忍”。重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。如“你往南邊去一點。”多生活化的語言！短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足。”在平白樸素中融有古典韻味。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退?！薄@是滿含感情，充滿留戀的流露?！薄@是對北京人“事不關(guān)己”的批判。在對胡同和胡同文化沒落的認識上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上，作者也含有辯證的認識。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。八、板書設(shè)計板書一胡同文化方方正正安土重遷命名來源是居住方式各自封閉北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”胡同靜僻置身事外安分守己逆來順受板書二胡同文化語言特色不顯喧鬧更加安靜靜的文化口語色彩嘿——易于滿足北京人，真有你的！——善于忍耐古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何短句大腌蘿卜，就不錯——干胡同文化教案 篇6教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。教學(xué)難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度。二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。3． 提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞（在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）胡同的特點（1）布局——方正（2）名字——市民氣息（3）數(shù)目——多（4）環(huán)境——靜2．齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。分析、討論段落大意,概括要點：概括方法：分析段落時應(yīng)該有全文意識,不能只孤立地看一段。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。這段是文章的過渡段。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。最后三段(第十三至十五段)：第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達的真正意義?！皠e煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿、氣憤和批評。）3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。六》116頁)思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情。（明確：懷舊、傷感，無可奈何。所以這是文章的主旨句。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調(diào)侃。后者是氣憤、批評?？梢哉归_爭論后再明確）聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。第三段寫胡同的寬窄。第六段：北京人大都安土重遷。第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。讀的過程中體味句中蘊含的感情。延伸討論隨著時代的`進步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認同“高樓文化”“社區(qū)文化”，你怎樣看待這樣的變化？作業(yè)布置以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。二、作者簡介汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！掇o?！肺?、自讀練習(xí)？（出示圖片或照片或投影儀）明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。品味語言，體會感情。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語句先概括段落的要點。思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？（明確：是寫胡同文化。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點。第三個材料是寫作者親身的經(jīng)歷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。句內(nèi)意義有時需要結(jié)合上下文作出判斷。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應(yīng)該丟掉了。下雨天常是外面大下，屋里小下。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。二、提供下面材料，體會作者對胡同和胡同文化的感情：“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉?！爸袊擞幸环N哲學(xué),叫做“忍”?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。但是這是無可奈何的事。：調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評，主張應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而拋棄。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。用貶義詞和反語來諷刺。品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的