【正文】 究的問(wèn)題、數(shù)學(xué)家介紹、背景材料等，還可以介紹數(shù)學(xué)在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用(如建筑、計(jì)算機(jī)科學(xué)、遙感、CT技術(shù)、天氣預(yù)報(bào)等)，這樣在對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅可以使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程有所了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還可以使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)在人類(lèi)發(fā)展歷史中的作用和價(jià)值。數(shù)學(xué)史讓我們認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展的規(guī)律，了解昨天，指導(dǎo)今天，預(yù)見(jiàn)明天。許多大數(shù)學(xué)家在成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇過(guò)挫折，不少著名數(shù)學(xué)家都犯過(guò)今天看來(lái)相當(dāng)可笑的錯(cuò)誤，介紹一些大數(shù)學(xué)家是如何遭遇挫折和犯錯(cuò)誤的，不僅可以使學(xué)生在數(shù)學(xué)方法上從反面獲得全新的體會(huì)(這往往能夠獲得比從正面講解更好的效果)，而且知道大數(shù)學(xué)家也同樣會(huì)犯錯(cuò)誤、遭遇挫折，對(duì)學(xué)生正確看待學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難、樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心會(huì)產(chǎn)生重要的作用。對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解，可以使學(xué)生體會(huì)到一種活的、真正的數(shù)學(xué)思維過(guò)程，而不僅僅是教科書(shū)中那些千錘百煉、天衣無(wú)縫，同時(shí)也相對(duì)地失去了生氣與天然性、已經(jīng)被標(biāo)本化了的數(shù)學(xué)。但是，我們從書(shū)本的條文上，已看不到數(shù)學(xué)成長(zhǎng)、發(fā)展的生動(dòng)的一面，而只看到數(shù)學(xué)的濃縮的形式，這就妨礙我們對(duì)這些數(shù)學(xué)理論的深刻理解。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史上的問(wèn)題是真實(shí)的，因而更為有趣；歷史名題的提出一般來(lái)說(shuō)都是非常自然的，它或者直接提供了相應(yīng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)背景，或者揭示了實(shí)質(zhì)性的數(shù)學(xué)思想方法，這對(duì)于學(xué)生理解數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法都是重要的；許多歷史名題的提出與解決與大數(shù)學(xué)家有關(guān)，讓學(xué)生感到他本人正在探索一個(gè)曾經(jīng)被大數(shù)學(xué)家探索過(guò)的問(wèn)題，或許這個(gè)問(wèn)題曾難住過(guò)許多有名的人物，學(xué)生會(huì)感到一種智力的挑戰(zhàn)，也會(huì)從學(xué)習(xí)中獲得成功的享受，這對(duì)于學(xué)生建立良好的情感體驗(yàn)無(wú)疑是十分重要的；最后，歷史名題往往可以提供生動(dòng)的人文背景?！稑?biāo)準(zhǔn)》中“數(shù)學(xué)史選講”專(zhuān)題3就是“中國(guó)古代數(shù)學(xué)瑰寶”，提到《九章算術(shù)》、“孫子定理”這些有代表意義的中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就。在新時(shí)代的要求下，除了增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感之外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)際意識(shí)”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義不是體現(xiàn)在“以己之長(zhǎng)，說(shuō)人之短”上，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)上全人類(lèi)應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、互相借鑒、共同提高，我們要尊重外國(guó)的數(shù)學(xué)成就，虛心的學(xué)習(xí)，“洋為中用”。阿基米德在敵人破城而入危及生命的關(guān)頭仍沉浸在數(shù)學(xué)研究之中，為的是“我不能留給后人一條沒(méi)有證完的定理”。數(shù)學(xué)是美的，無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。兩千多年來(lái)，它激起了無(wú)數(shù)人對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，意大利著名畫(huà)家達(dá)芬奇、印度國(guó)王bhaskara、美國(guó)第20任總統(tǒng)Carfield等都給出過(guò)它的證明。向?qū)W生展示歷史上的開(kāi)放性的數(shù)學(xué)問(wèn)題將使他們了解到，數(shù)學(xué)并不是一個(gè)靜止的、已經(jīng)完成的領(lǐng)域，而是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)正是在猜想、證明、犯錯(cuò)誤、修正錯(cuò)誤中發(fā)展進(jìn)化的，數(shù)學(xué)進(jìn)步是對(duì)傳統(tǒng)觀念的革新，從而激發(fā)學(xué)生的非常規(guī)思維，使他們感受到，抓住恰當(dāng)?shù)摹⒂袃r(jià)值的數(shù)學(xué)問(wèn)題將是激動(dòng)人心的事情。結(jié)合整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容，通盤(pán)計(jì)劃，全面安排；應(yīng)以歷史唯物主義觀點(diǎn)選取數(shù)學(xué)史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹；還應(yīng)注意學(xué)生的可接受性原則。在統(tǒng)計(jì)與概率部分，可以介紹一些有關(guān)概率論的起源、擲硬幣試驗(yàn)、布豐(Buffon)投針問(wèn) 題與幾何概率等歷史事實(shí)，統(tǒng)計(jì)與概率在密碼學(xué)等方面的應(yīng)用，這樣可以使學(xué)生對(duì)人類(lèi)把握隨機(jī)現(xiàn)象的歷程有一個(gè)了解，對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)與發(fā)展有一定的激勵(lì)作用。為此，中學(xué)數(shù)學(xué)課程提倡體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，并在適當(dāng)?shù)膬?nèi)容中提出對(duì)“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)要求，同時(shí)設(shè)立“數(shù)學(xué)史選講”等專(zhuān)題，讓數(shù)學(xué)史與中學(xué)數(shù)學(xué)教育有機(jī)整合。關(guān)鍵字：“啃老族”；教育；就業(yè)The Discussion of College Students NeetsLixiaoyan(College Marxism , Tianjin Normal University)Abstract : With the social development, the college students neets is being a serious social the college students neets and education strategy can help guide students Employment and Promote social papers keeps zhe vieu that we can from family ,school,social and persional solving words: neets?！翱欣献濉贝蟛糠帜挲g為23——30歲之間，他們并不是找不到工作，而是本身自己主動(dòng)放棄就業(yè)，閑賦在家。在中國(guó)，“啃老族”的數(shù)量呈持續(xù)上升的趨勢(shì)，日益成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，“啃老族”現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響越來(lái)越嚴(yán)重，已經(jīng)引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。追求夢(mèng)想型是指有就業(yè)過(guò)度理想化，非要找到理想工作否則不妥協(xié)的部分年輕人；喪失自信型則指對(duì)就業(yè)失去信心的青年；自閉型是指逃避社會(huì)、逃避就業(yè)的年輕人；家庭溺愛(ài)型指的是由于家庭過(guò)度溺愛(ài)，喪失了自立自強(qiáng)能力的青年一族。研究關(guān)于大學(xué)生“啃老族”的形成原因和教育對(duì)策對(duì)于正確指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)，減輕社會(huì)壓力，緩解社會(huì)矛盾和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)意義。（一）家庭教育因素家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)最主要的環(huán)境，因此家庭教育對(duì)孩子的影響是非常巨大的。這種方式讓子女習(xí)慣于依賴(lài)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，并且在日常生活中缺乏應(yīng)有的獨(dú)立生存的能力，道德和思想品質(zhì)也相對(duì)低下。同時(shí)，家庭教育還是延續(xù)傳統(tǒng)的教育方式，在滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需求的同時(shí)，忽視了對(duì)孩子的自力更生、自我?jiàn)^斗、家庭責(zé)任感以及人際交往的精神教育。如今80年代出生的獨(dú)生子女逐漸成為青年人主體，但由于他們從小嬌生慣養(yǎng)，父母溺愛(ài)導(dǎo)致自我獨(dú)立生活能力低下、吃苦耐勞精神不強(qiáng)、依賴(lài)心理嚴(yán)重的后果，這使得一部分家境較好的獨(dú)生子女寧愿啃老也不就業(yè)。教育中存在的很多問(wèn)題導(dǎo)致了學(xué)生沒(méi)有全面的發(fā)展自己，走上“啃老族”的道路。學(xué)生在這樣的教育氛圍下很容易被培養(yǎng)【2】成缺乏責(zé)任心、依賴(lài)性強(qiáng)、心理承受能力較低，只會(huì)考試的‘書(shū)呆子’”。由于高職院校辦學(xué)特點(diǎn)的特殊性，高職院校紛紛確立了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，使得學(xué)校和學(xué)生都比較重視專(zhuān)業(yè)課的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，相對(duì)忽視其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生理論知識(shí)學(xué)的再好，沒(méi)有正確的和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，那也只是“紙上談兵”，沒(méi)有一點(diǎn)的說(shuō)服能力。所以，產(chǎn)生了一大批學(xué)習(xí)好卻不會(huì)做“人”的學(xué)生。目前高校思想政治理論課存在很多問(wèn)題需要改進(jìn)，科學(xué)研究工作得不到足夠的重視，教學(xué)中的科研含量不足，缺乏思想政治理論課的說(shuō)服力和感染力。同時(shí)，以技能為主的職業(yè)教育發(fā)展遲緩，社會(huì)的發(fā)展需要的是更專(zhuān)業(yè)的人才，而不是全能人才。社會(huì)生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷并不等于高級(jí)人才，以學(xué)歷和技能比，有時(shí)技能對(duì)企業(yè)的作用更重要更現(xiàn)實(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期和變革期導(dǎo)致生活成本急劇攀升，社會(huì)生存壓力增大，而且大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的猛增導(dǎo)致社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生生不息之源，也是一個(gè)民族現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)力所在。中國(guó)傳統(tǒng)美德中的團(tuán)結(jié)集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)在青少年心理中越來(lái)越弱，自私觀念普遍存在。就業(yè)機(jī)會(huì)的不公平指的是濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)的非一致性，使得有效需求的就業(yè)崗位不足，存在大量的失業(yè)人員，勞動(dòng)者不能享受到人人有就業(yè)的利益。由權(quán)力造成的不公平是當(dāng)前社會(huì)不公平現(xiàn)象最為突出的表現(xiàn)。大學(xué)生就業(yè)面臨的很多“走后門(mén)”和潛規(guī)則等難題，都是影響大學(xué)生積極就業(yè)的消極因素。高等教育的普及化，大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺(jué)心理上不平衡。大部分時(shí)間中，大學(xué)生都是在娛樂(lè)享受中度過(guò)，長(zhǎng)期的松散狀態(tài)，學(xué)校奢侈消費(fèi)和攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，造成了大學(xué)生無(wú)法面對(duì)畢業(yè)帶來(lái)的沖擊，不能盡快的適應(yīng)從學(xué)校到社會(huì)的社會(huì)定位轉(zhuǎn)變，只能采取逃避的態(tài)度。大學(xué)生即將步入社會(huì)，面臨很多生存壓力，必須形成良好的消費(fèi)觀，避免盲目攀比消費(fèi)，才能適應(yīng)踏入社會(huì)，更好的在社會(huì)上立足和生存。由于在就業(yè)求職過(guò)程中面臨多受挫的職場(chǎng)經(jīng)歷和未就業(yè)先失業(yè)的問(wèn)題，使大學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏頗。長(zhǎng)此以往，只能躲在父母的庇護(hù)下，當(dāng)“啃老族”。三、大學(xué)生“啃老族”的對(duì)策研究（一）家庭教育對(duì)策1．改變家庭教育理念和方式，摒棄傳統(tǒng)的教育方式在過(guò)去的傳統(tǒng)家庭教育中，更多關(guān)注的是孩子的身體健康和物質(zhì)需求，而隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人們生活水平提高，家庭教育應(yīng)該將更多的注意力放在對(duì)孩子的“心靈”教育上。2．鼓勵(lì)孩子參加社會(huì)實(shí)踐，家長(zhǎng)學(xué)會(huì)“放手”兼職和打工是培養(yǎng)孩子自主自立的一種良好有效地途徑。高等教育要注重學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生明白只有對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)才能真正實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)陳占安在2004年加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育”網(wǎng)上座談會(huì)上提出，高校應(yīng)該以落實(shí)好中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)為契機(jī)，繼續(xù)推動(dòng)思想政治理論課教育教學(xué)改革，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性。２．加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)生涯教育學(xué)校要形成一套嚴(yán)格的就業(yè)指導(dǎo)管理體系，從最初的職業(yè)生涯規(guī)劃到最終的職業(yè)定位，使學(xué)生形成多元化的擇業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的就業(yè)心理。３．鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐在教育中，一定要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的做法，讓學(xué)生走出社會(huì)、了解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)，做好就業(yè)的思想準(zhǔn)備。同時(shí)，在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，要形成一套規(guī)范化的程序，建立一系列規(guī)章制度，以規(guī)范大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的操作和運(yùn)行。特色專(zhuān)業(yè)需要以對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)學(xué)科為支撐，必須以繼承為基礎(chǔ)，設(shè)法將學(xué)校業(yè)已形成的辦學(xué)特色融入其中，通過(guò)注入核心要素，形成專(zhuān)業(yè)特色，逐步強(qiáng)化，最終形成特色專(zhuān)業(yè)。（三）社會(huì)對(duì)策1．加快社會(huì)轉(zhuǎn)型，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)途徑對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，首先要把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加就業(yè)崗位，緩解社會(huì)就業(yè)供需矛盾。大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、中小企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)，廣開(kāi)就業(yè)門(mén)路，積極創(chuàng)造就業(yè)崗位。同時(shí)，對(duì)于外來(lái)的思想文化，要取其精華，去其糟粕，堅(jiān)決抵制不健康的思想侵蝕。我國(guó)傳統(tǒng)美德也必須與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，才能體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。從目前來(lái)看，黨和國(guó)家高度重視大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，并出臺(tái)了一系列政策來(lái)支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。鼓勵(lì)和扶持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是解決大學(xué)生“啃老族”現(xiàn)象的重要途徑之一。嚴(yán)格規(guī)范用人單位招聘制度和招聘程序，提倡招聘程序公開(kāi)化，保證應(yīng)聘者得到公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)?！岸唐诳?，高等教育的擴(kuò)張速度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育資源增長(zhǎng)發(fā)生失衡及畢業(yè)生供給過(guò)剩已是不爭(zhēng)的事實(shí)”【4】。（四）大學(xué)生自身能力提高１．自身正確定位，端正就業(yè)態(tài)度大學(xué)生在找工作的過(guò)程中，一定要克服職業(yè)歧視。改變就業(yè)觀念是眼下能否順利就業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵，不能只著眼于高薪酬、高福利的單位，要端正就業(yè)態(tài)度。那些待遇低吃苦的工作崗位，同樣能增加經(jīng)驗(yàn)，鍛煉意志力，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看必將有益于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。大學(xué)生如果實(shí)在找不到理想的工作，可以嘗試自主創(chuàng)業(yè)，享受自己奮斗的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。廣博的學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和非專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不斷拓展，是塑造一個(gè)新的文化人，作為一個(gè)文化人形象出現(xiàn)的基本保證。大學(xué)生活中，很多同學(xué)都過(guò)著安逸的生活，花錢(qián)大手大腳，絲毫不考慮父母掙錢(qián)的辛苦。4．積極參與社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)期間就要制定一份完善的職業(yè)規(guī)劃，然后一步一步的去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生“啃老族”勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。注釋?zhuān)篬1]“啃老族”現(xiàn)象分析及教育對(duì)策[J].世紀(jì)橋，2008(04):119.[2]張順昳.“啃老族”現(xiàn)象成因淺析及對(duì)策探究[J].科協(xié)論壇下半月，2010(1):186.[3]“啃老族”現(xiàn)象對(duì)高等教育的反思[J].商業(yè)時(shí)代，2010(16):122.[4]“啃老族”現(xiàn)象的思考[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010(8):88.[5]——關(guān)于“啃老族”現(xiàn)象的透視與反思[J].青少年研究，2009(05):20.[6]“啃老族”再論職業(yè)生涯規(guī)劃[J].黑龍江教育，2010(4):：[1][J].當(dāng)代青年研究，2006(01):172.[2]“啃老族”現(xiàn)象分析及教育對(duì)策[J].世紀(jì)橋，2008(04).[3]張科.“啃老族”的形成原因探析[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2008(9).[4][J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2008(09).[5]“啃老族”現(xiàn)象反思童年家庭教育的缺失[J].河南農(nóng)業(yè)，2008(10).[6]“啃老族”[J].社會(huì)觀察，2008(10).[7]“啃老族”思想政治教育的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)及路徑選擇[J].青少年研究，2009(05).[8]——關(guān)于“啃老族”現(xiàn)象的透視與反思[J].青少年研究，2009(05).[9]“啃老族”再論職業(yè)生涯規(guī)劃[J].黑龍江教育，2010(4).[10]“啃老族”現(xiàn)象的思考[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010(8).[11]“啃老族”現(xiàn)象[J].科技信息，2010(16).[12]“啃老族”現(xiàn)象對(duì)高等教育的反思[J].商業(yè)時(shí)代，2010(16).[13] 我無(wú)奈[J].溫州人，2010(23).[14]謝飛,唐藝芳,胡巍巍,[J].中小企業(yè)管理與科技（下月旬），2011(01).[15][J].中小企業(yè)管理與科技（下月旬），2011(01).[16][J].中國(guó)電力教育，2011(01).[17][J].學(xué)校黨建與思想教育，2011(01).第五篇：大學(xué)生畢業(yè)論文大學(xué)生畢業(yè)論文范文摘要:馬克費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》在美國(guó)通常被直接稱(chēng)為“boy novels”(“男孩小說(shuō)”)?！眱刹啃≌f(shuō)自誕生以來(lái),在美國(guó)既受到孩子們又受到成年人的喜愛(ài),并且一直被看作是美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。但一般的評(píng)論和看法卻和作家不一樣,例如《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》只是說(shuō)《湯姆》一書(shū)“為他贏得了持久的聲譽(yù)”,而《哈克》一書(shū)乃是“他名垂青史之作”。吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動(dòng)描寫(xiě)得細(xì)致入微,活靈活現(xiàn)。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》則通過(guò)黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣(mài)的命運(yùn),從奴隸主那里逃跑出來(lái)流浪的故事,表現(xiàn)了作者對(duì)于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無(wú)限同情,同時(shí),也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來(lái)的黑人奴隸吉姆,按照當(dāng)時(shí)美國(guó)憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒(méi)有告發(fā)吉姆