【正文】 這樣理解是大錯特錯的。與題目有關(guān)的知識點(diǎn)可能很多，但哪個才是真正要你答的，你要想好，如果一氣都答上，以為就能得分了，其實(shí)不然，這會讓老師很反感，會讓他覺得你根本就不知答什么，分自然拿不到。最后，要學(xué)會展現(xiàn)自己的思考?？佳姓沃饔^題的第一步就是審題，細(xì)讀題目和材料，找出隱藏在材料背后的考點(diǎn)所在。如果自己寫出的相關(guān)概念太多，則視試卷留出的空白撿重要的寫，解釋概念和原理一般不要超過本題答題空間的二分之一。如果本題是材料題，則材料就是實(shí)際，指出材料中的一些問題，也就是將材料用你學(xué)過的關(guān)于政治的術(shù)語再復(fù)述一遍。段首縮進(jìn)兩個字，每行文字盡量左右對齊。這一部分最好要有，往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，也算善始善終，給閱卷老師留下好印象。通常，答題技巧的不同可能使總分相差10到20分。 對一些重要的概念，不要簡單地記憶、背誦，而要在理解的基礎(chǔ)上，把學(xué)科中不同章節(jié)的概念、觀點(diǎn)綜合起來把握。分值之所以上升，從近幾年考研實(shí)踐來看，辨析題的區(qū)分度較好，便于選拔人才。在回答辨析題的時候，思路要廣一些，兩方面的可能性都可能存在，判斷時要格外注意。三、分析題答題技巧材料分析題在近幾年考研政治試卷中所占的分值比較重。解答材料題時，尤其要注意層次和邏輯，不要自相矛盾，在答案中最好把觀點(diǎn)一一羅列出來，便于閱卷教師找到要點(diǎn)。要注意思維的發(fā)散性。(3)聯(lián)系實(shí)際。一般材料中都會有一些解決問題的方法，答題時應(yīng)提倡材料中好的做法，批評材料中壞的做法，并給出自己的一些看法和建議。但是定義如果包括特點(diǎn)比如什么性什么性的，一定要答出來。（到此可以了）（繼續(xù)來說運(yùn)動），運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式，（再循環(huán)）而任何物質(zhì)又只能通過運(yùn)動的方式存在。（繼續(xù)循環(huán)重復(fù)說明一個問題。（再來一句循環(huán)，）可見，物質(zhì)和運(yùn)動有著密不可分的辨證關(guān)系?？梢粤藒~歸納：碰到任何題不知道怎么答，就遵循以上說的首先從文中深動具體地引出了什么什么原理。以下答題都是假設(shè)我沒有背過的情況下，我就這么答！基本思路是從宏觀的說一說，取得什么成就，再到具體，然后再說只有這樣，才能那樣，如果不這樣，就不那樣，始終堅(jiān)持循環(huán)說明。而發(fā)展對于實(shí)現(xiàn)我們黨長期以來科學(xué)制定的社會主義初級階段兩大綱領(lǐng)具有重要意義。因此，黨的什么什么要務(wù)是完整正確的，是在新時期下，馬克思主義關(guān)于發(fā)展觀的集中表現(xiàn)（這些你都自己編），只有堅(jiān)持發(fā)展，我們才能繼續(xù)在中國特色社會主義的道路繼續(xù)取得更大的成就，如果不以發(fā)展作為什么什么要務(wù)，那么我們就會措施發(fā)展和進(jìn)步的良機(jī)，陷入挫折。）記住一點(diǎn)，展開要展開~要聯(lián)想，越來越發(fā)展，考試其實(shí)就是考你的邏輯能力，發(fā)散能力，你背了那么多東西，看你能不能完全的把他調(diào)動出來，有些同學(xué)說，我背過的跟題目有點(diǎn)關(guān)系，但是很遺憾并不是題目直接問的，那么我告訴你，你就要想辦法把他套上去，然后再筆鋒一收，繞回來。三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義（辯證法）⑴ 世界上沒有永恒存在的事物；⑵ 一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的；⑶ 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史； ⑷ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；⑸ 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。五、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互對立的：① 可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢； ② 現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在；③ 可能性是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西；現(xiàn)實(shí)性是已實(shí)現(xiàn)了的可能性。⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：① 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。② 感性認(rèn)識是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點(diǎn)。⑶ 割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗(yàn)論的錯誤。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。⑶ 割裂二者的關(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。十一、認(rèn)識論相關(guān)綜合原理（認(rèn)識論）⑴ 實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系：① 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識；② 實(shí)踐是認(rèn)識的基本來源、發(fā)展動力，是檢驗(yàn)人們認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；③ 認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對實(shí)踐具有能動的指導(dǎo)作用；④ 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本觀點(diǎn)。十二、社會和自然的關(guān)系（歷史觀）⑴ 地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：① 地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；② 它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；③ 維護(hù)生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。③ 上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。人的本質(zhì)是人的社會性。③人的本質(zhì)是具體的、歷史的。⑶ 人的價值①人的價值在社會關(guān)系中存在。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強(qiáng)調(diào)個人對社會、對他人的貢獻(xiàn)，即人的社會價值是第一位的。c)群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。 真理和價值的關(guān)系178。 ⑴ 真理是人類對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，只有正確的認(rèn)識，才符合人類的利益。時空的有限性和無限性 ⑴ 時間和空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辨證統(tǒng)一； ⑵ 無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有限時空構(gòu)成的； ⑶ 有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次； ⑷ 有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無限。 唯物論：⑴ 一元論和二元論的對立⑵ 唯物論和唯心論的對立⑶ 辨證唯物論和舊唯物論的對立⑷ 主觀唯心論和客觀唯心論的對立216