【正文】 飽”、“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以“難飽”、“費聲”。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錯綜細膩。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現(xiàn)自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。我有竹林宅，別來蟬再鳴。初三夜晚新月高懸，聽到了今年的第一聲蟬鳴。我在洛陽有履道坊宅，想來此時又有別處的蟬在我家鳴叫。n)第一聲。我有竹林宅，別來蟬再鳴。蘇州的六月，正是荷花飄香露珠圓潤之時，涼爽的東南風吹動著柳枝，有節(jié)奏地晃動著。在詩人洛陽家中，有一片竹林，想來此次分別后，里面有蟬又在嗚叫了。詩人的聯(lián)想很豐富，他善于以一物為紐帶，而展開遙遠的另一空間的想象。開端詠荷、柳，伴隨清露、好風，通過嗅覺、聽覺的感受來透露夏夜納涼的清爽舒適。聞蟬而動客思，是詩人傳統(tǒng)，白居易此際故園之思落干洛陽之宅，既有竹林風清與當前境界接近的原因，更含寓早日辭官閑居的心情。譯文蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。②清露：純凈的露水。⑤藉：憑借。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。候時而來，順陰陽之數(shù)；應節(jié)為變，審藏用之機。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。非謂文墨，取代幽憂云爾。無人信高潔，誰為表予心？譯文及注釋譯文囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，像樹葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。有誰能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰能為我這個無辜而清正的人申冤昭雪呢？注釋曩時：前時。蟪（hu236。南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。白頭吟：樂府曲名。沉：沉沒，掩蓋。予心：我的心。“西陸蟬聲唱，南冠客思深。該詩用起興對起開篇，將蟬聲與愁思對舉，兩相映照，下筆自然，工穩(wěn)端莊。西陸：指秋天?！蹦瞎冢撼拿弊樱复舴?。’”因楚國在南方，南冠一詞，便由此而生?！安豢靶W影，來對白頭吟”，承接首聯(lián)，是隔句相承。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢。愿得一心人，白頭不相離。你的吟唱正好刺痛了我的內(nèi)傷，正好引起了我的愁思。它如今的玄鬢，我過去也曾擁有，別看我現(xiàn)在白發(fā)滿頭！它如今的吟唱，我過去也曾練就，別看現(xiàn)在用鐵鎖鎖緊了我的歌喉！蟬啊，你就是我的從前，你就是我的化身，我何時能脫去囚服像你一樣蛻皮羽化，獲取自由？這兩句詩沉郁深婉，感人至深，令人嘆惋。表層意思是在詠蟬，深層意思是在借物抒懷。這里的露和風，一旦入詩，就不是普通的自然現(xiàn)象，而是注入了詩人的情感，由物象轉(zhuǎn)化成了意象。居高聲自遠。同是寫露，在虞詩中用來供蟬飲，在駱詩中則因“露重”而“飛難進”；同是寫風，在虞詩中不用借，因蟬已身居高位；在駱詩中則嫌“風多”，自己的聲音難以發(fā)出。秋蟬高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火?！扒漤殤z我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。此詩亦然，尾聯(lián)詩人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。蟬原文翻譯及賞析6蟬朝代：唐代作者：雍陶原文：高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。注釋①垂緌（ru237。③流響：指連綿不斷的蟬鳴叫的聲音。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論。”這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。無人信高潔，誰為表予心？譯文秋天里寒蟬叫個不停，被囚的人思鄉(xiāng)愁情深。注釋西陸：指秋天。”南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當盛年。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。沉：沉沒，掩蓋。予心：我的心。這些話道出了駱賓王下獄的根本原因。五更疏欲斷，一樹碧無情。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經(jīng)稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉(xiāng)的念頭?！百M聲”，指鳴聲頻頻。理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時候，你就完了?！胺骸?，漂流。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認為是提醒詩人保持高潔的操守。這首詩表面寫蟬，實際上是寫自己?！案唠y飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目了然。錢鐘書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也?！毕s原文翻譯及賞析9原文：本以高難飽，徒勞恨費聲。譯文你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無人同情。注釋以：因。費，徒然。薄宦：官職卑微。梗，指樹木的枝條。蕪，荒草。亦：也。賞析：這是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。接著，從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。接下去來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上?！弊髡咴诟鞯禺斈涣牛莻€小官，所以稱薄宦。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯(lián)系的?！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。 ru237。nɡjū ɡāo shēnɡ z236。棲居高處聲音自然遠揚，并不是因為借助了秋風的傳送。清人施補華《峴傭說詩》云:“三百篇比興為多，唐人猶得此意。比興不同如此。隋場帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學士等，世稱“虞秘監(jiān)”。《全唐詩》存其詩一卷。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，雖帶恨聲，實也徒然。梗猶泛：這里是自傷淪落意。詩人在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。蟬原文翻譯及賞析12臨江仙岸泊漁燈風飐碎，白蘋遠散濃香。楚山的紅樹籠罩在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺下的迷夢。瀟湘：瀟水和湘水合稱，均在湖南境內(nèi)。飐，風吹顫動。韻清商：音調(diào)哀怨，是清商怨曲。銀蟾影掛瀟湘”?！包S陵廟側(cè)水茫茫”。詞境又從洞庭湖溯長江直推向三峽。而煙雨高唐，又暗引出楚襄王夢遇巫山神女的傳說：神女“旦為朝云，暮為行雨”（宋玉《高唐賦》），襄王夢遇神女，實則“歡情未接”，以至于“惆悵垂涕”（均見《神女賦》）?！鞍恫礉O燈風飐碎，白蘋遠散濃香”。上片寫黃陵茫茫、高臺煙雨，見得詞人神魂追求之不已。朱弦凄切，云散碧天長。漢廣》中“不可求思”的漢上游女，《楚辭“曲終人不見”，終歸于虛，終歸于一分失落感。由瀟湘而洞庭而高唐的神游，象征著詞人希慕追求而終歸于失落的心態(tài)。與《花間集》中一些徒事摹寫神女故實的詞相比，便顯出命意上的個性，體現(xiàn)了詞的演進。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠，難貯零露。謾想薰風，柳絲千萬縷。西窗外下過了一陣疏雨，我奇怪，為何你的叫聲不再凄苦，反而好似玉佩在空中流響，又像佳人撫弄著箏柱。②涼柯：秋天的樹枝。⑤枯形：指蟬蛻?！安∫怼?、“枯形”，是形容飽嘗苦難的遺民形象。居高聲自遠，非是藉秋風。）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。疏：開闊、稀疏。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論?！边@里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。西窗過雨。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。譯文及注釋：譯文宮人忿然魂斷，滿腔余恨無消處。明鏡已變得暗淡無光，你也無心打扮裝束，而今又是為了誰，你卻鬢發(fā)尚如此嬌美？金銅仙人離開了國度告別了故鄉(xiāng)，流下的鉛淚如洗，可嘆她攜盤遠行，再也不能為你貯存清露，你殘弱的雙翼害怕秋天，枯槁的形骸閱盡人間的榮枯，還能經(jīng)受得幾次黃昏日暮？凄咽的殘鳴尤為凄楚，為何獨自把哀愁的曲調(diào)反復悲吟，一時間變得如此清苦。③瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。⑥消得：經(jīng)受得住。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢。薄翦綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。形容枯槁還要去飲風啜露，有誰能堪？只要尚有殘聲，不論何時何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。宋陵已毀，故國不堪回首，痛徹肺肝！拂冰箋、拈琴譜只能睹物思故。謾：欺誑。拈：用手指搓。“夕陽門巷荒城曲”：返照夕陽，蕭條門巷，地僻城荒，渲染了悲涼氣氛。薄剪綃衣改用擬人手法摹繪其身姿：清秋時節(jié)，露冷風寒，可是她仍然穿著極薄的“綃衣”。這里把秋蟬喻薄命美人，以抒發(fā)自己身世沒落的悲哀。接著“朝朝暮暮”延伸了時間，“驀然飛過別枝去”拓展了空間。威勢逼人的風刀霜劍，怎能使她懾服?！褒R宮往事謾省”，引出興亡之感來。這是因宋陵被侵，引發(fā)詞人懷舊的情懷?！皾M地霜紅”道出：深秋時節(jié)霜風凄緊，慘紅的葉子飄浮于地，倩影杳然，令人思念不已。都借本來不相及的蟬而詠出來。暮蟬聲盡落斜陽原文暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。靈娥鼓瑟韻清商。江水搖碎岸邊漁船的燈影，遠處白蘋飄散著濃濃的香風。黃陵廟：即湘妃祠，舊址在今湖南湘潭附近。白蘋：水中浮草。朱弦：瑟弦的美稱。起筆詞境就頗可玩味。接上來這一句，便點染出幽怨迷離之致。楚江紅樹，隱然有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《楚辭這與二妃追舜不及實無二致。水上漁火飐碎。過片插寫這段空景，暗示追求之不遇，足見迫求之難?！睔v盡希慕追求，神女這才終于若隱若現(xiàn)出來了。湘君》中“吹參差兮誰思”的湘夫人，她們都是楚地傳說中被追求而終不可得的女性。結(jié)尾寫碧天長，不僅示意鼓瑟之音裊裊不絕，而且也意味著詞人之心魂從失落感中上升，意味著希慕追求的無已。若隱若現(xiàn)、可遇而不可即的靈娥，不必指實為某一傳說中的神女，而應是詞人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。同時，此詞風格清越，也有別于《花間集》中他詞之秾艷。我有竹林宅，別來蟬再鳴。初三夜晚新月高懸，聽到了今年的第一聲蟬鳴。我在洛陽有履道坊宅，想來此時又有別處的蟬在我家鳴叫。n)第一聲。我有竹林宅，別來蟬再鳴。蘇州的六月，正是荷花飄香露珠圓潤之時，涼爽的東南風吹動著柳枝，有節(jié)奏地晃動著。在詩人洛陽家中，有一片竹林，想來此次分別后，里面有蟬又在嗚叫了。詩人的聯(lián)想很豐富，他善于以一物為紐帶，而展開遙遠的另一空間的想象。開端詠荷、柳，伴隨清露、好風，通過嗅覺、聽覺的感受來透露夏夜納涼的清爽舒適。聞蟬而動客思，是詩人傳統(tǒng)，白居易此際故園之思落干洛陽之宅，既有竹林風清與當前境界接近的原因，更含寓早日辭官閑居的心情。譯文蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播。②清露：清純的露水。)：憑借賞析詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕