【正文】 要統(tǒng)籌兼顧，清楚不同學科，不同知識點之間的聯(lián)系，還要有舉一反三的創(chuàng)新能力和發(fā)散思維。因此，馬克思主義教會我們?nèi)绾稳プ鲆粋€有價值的人，如何去實現(xiàn)人生價值。人們的物質(zhì)生活越來越豐富，但是精神卻越來越空虛，幸福感越來越下降，當我們看到大道理當中那些細致的部分，我們就能得到充實。世界是矛盾的存在，每件事物都是其對立統(tǒng)一的。這樣我們便不再患得患失，才能抉擇，才能果斷，才不會庸人自擾。然而怎樣從被動中獲得主動，從必然中獲得自由與成功。不再煩躁，不再焦慮，不再憤懣，因為我們的心臟的跳動可以跟著社會不緊不慢的隨之跳動。該做什么的時候就放下心中的種種情緒，簡簡單單的去做就好了。化內(nèi)因為動力。最終，體會到生活的美，充實之美，奮斗之美，心靈之美，與人相處之美，夢想之美，愛人之美，那生活便充滿了美感?！緟⒖嘉墨I】《馬克思主義哲學》；中央黨校出版社第二篇：馬克思主義哲學與人生自動化1003班 王慧勇 2010001150 馬克思主義哲學與人生我想馬克思主義哲學課交給我們的是如何認識世界，為人，處世之道。你認為自己懂，我認為你不懂，也許道理聽起來并不復雜，但是若是讓我們自己去闡述，恐怕沒有這個本事，也就是說，所謂的懂，太過浮淺。你需要的就是頭頂那輪明澈的月。曾經(jīng)有人多人向我傾訴過諸如孤單，無助，空虛，無聊的好多情緒，現(xiàn)在的大學生，身體不夠健康，心理更是處于不佳的狀態(tài)，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。老師說過我講的課可以讓你們受用20年甚至更多，我覺得不夸張，有人不予理會，我倒是覺得，人在困難面前做不到勇敢，在真理面前卻敢很驕傲，不去虛心。世界是矛盾的存在，每件事物都是其對立統(tǒng)一的。這樣我們便不再患得患失，才能抉擇，才能果斷，才不會庸人自擾。應激的藝術(shù)，同時也是虛構(gòu)的藝術(shù)（我覺得和幽默化解是一個道理），摒棄虛假，但是要懂得幽默。但是主動基于被動之上，自由源于對必然的認識。所謂得道自在，人是可以獲得自由的。該做什么的時候就放下心中的種種情緒，簡簡單單的去做就好了?；瘍?nèi)因為動力。最終，體會到生活的美，充實之美，奮斗之美，心靈之美，與人相處之美，夢想之美，愛人之美，那生活便充滿了美感。第三篇：馬克思主義哲學馬克思主義哲學一、命題是正確的。只有實現(xiàn)市場機制和宏觀調(diào)控的有機結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動起來，推動改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。二、（結(jié)合課本135137）簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。在我國當前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調(diào)財政公平具有突出的現(xiàn)實意義目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮?。欢覈呢斦?，依然在堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導方針。(1)哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。2哲學與各門具體科學的關(guān)系。3世界觀和方法論的一致性。(3)世界觀決定方法論。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。(2)哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區(qū)分開來。第五篇：馬克思主義哲學學習馬克思主義哲學是否已過時？學習馬克思主義哲學的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學的態(tài)度對待馬克思主義的典范。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達得更清楚些?！绷袑帉ΥR克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合