【正文】 只是寫作教學(xué)的基礎(chǔ)之一。我覺得這才是寫作教學(xué)最根本的出路所在。這其中的技術(shù)訓(xùn)練是必需的。廣大語文教師數(shù)十年來一直苦苦探索作文之道，但由于自身的才力與寫作實踐經(jīng)驗所限，同時囿于中小學(xué)教師自身的價值觀存在著某種動搖與莫衷一是，便使 得中小學(xué)作文教學(xué)一直處于少慢差費的狀態(tài)，也同時一直未能將探索的探桿伸及到寫作本質(zhì)的層面。但李海林作出這一論斷的依據(jù)更其虛 假：雖然他舉出的是一個真實的案例，然而這一真實的案例中的虛假因素在于，這種現(xiàn)象不能作為寫作的真實。關(guān)于這一點，最真實的表述 應(yīng)該是：一、是因為表達(dá)自我的需要，二、解決或提出內(nèi)心對這個世界的問題。譬如關(guān)于日記，學(xué)生手頭的兩本 日記很有說服力，教師布置的那一本，是應(yīng)付教師的，因為教師的權(quán)威性與應(yīng)試的需要，使得學(xué)生只為練筆而存在的日記形式充滿了虛假。很多人沒有寫日記的習(xí)慣。它符合了真實的要求，但不能認(rèn)為是一種真實的寫作。文 學(xué)寂寞，文化凋零，可以說是當(dāng)今的一種現(xiàn)實。當(dāng) 前推行的新課程的出發(fā)點便是在這里。在這方面，美國顯然要比我們做得更好。至如這次 李海林 先生從一個非常偶然的現(xiàn)象中歸納出一種普泛性的結(jié)論，已經(jīng)非?；闹?，而竟以這一結(jié)論作為一種原則，則更其顯 得浮泛與淺薄。當(dāng)然，如果還回到 葉黎明 先生的文章，葉文最后的論說同樣是我不敢茍同的：“我們應(yīng)該踏在現(xiàn)實粗糙的地面上，用科學(xué)探究的方法，認(rèn)真研究并不斷完善‘生活作文’在新時代的內(nèi)涵，用科學(xué)的語文課程知識和理論引導(dǎo)中學(xué)寫作教學(xué)改革。第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中生命意識的培養(yǎng)徐文 江西省上饒市上饒縣楓嶺頭小學(xué) 334100摘要：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識是素質(zhì)教育的一個迫切要求。那么在小學(xué)語文教學(xué)中如何實現(xiàn)生命教育與語文教育的有效融合呢？現(xiàn)將淺談一下自己的淺見：一、小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識的可行性在小學(xué)語文的德育教學(xué)中能夠把生命意識強(qiáng)調(diào)進(jìn)去，并加以解釋說明，在漫長的教學(xué)中使得小學(xué)生的生命感悟和意識達(dá)到一定的階段，具有很強(qiáng)的可行性：首先，語文課程內(nèi)容涉及很多關(guān)于人文情懷、德育教育的內(nèi)容。其次，小學(xué)語文課程對生命意識具有很強(qiáng)的潤色性。利用課程的內(nèi)容對學(xué)生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對生命意識又一種初步的認(rèn)識。人，最寶貴的東西是生命，生命對我們每個人來說只有一次，面對生活的磨難，你必須揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，鼓足生命的勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝它，才能在磨難中走向成熟。只有直面生活的挑戰(zhàn)，勇敢地挑戰(zhàn)一切困難，才能把握生命的羅盤，走向更加輝煌的人生。在作文教學(xué)中引入生命問題的題材，可以促使學(xué)生思考生命問題，從中體會生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體會生命的意義。事后，教者還可以讓學(xué)生以《怎樣面對生活中的挫折》為題作文，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)品味生活中的失敗和挫折，并能有所感悟。教師可以組織學(xué)生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動，還可以積極地組織類似的演講或是培訓(xùn)課程。第四篇：()初中語文教學(xué)論文 語文教學(xué)斷想知識改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考 語文教學(xué)斷想自己教了十幾年的中學(xué)語文，以后又看別人教中學(xué)語文，近幾年，又聆聽了許多有關(guān)中學(xué)語文教學(xué)的教誨，腦子里不是越來越明白，反而越來越糊涂了。他們認(rèn)識一個一個的漢字，認(rèn)得多了就可以連起來寫一句話，這一句話就可以表達(dá)他的想法，他的愿望，比如說，他遞給媽媽一張寫著“我要喝水”的字條，他這里所用到的語文完全只是一種工具，并不可能有什么美學(xué)意義，當(dāng)然，如果在一種特定的語境，這四個字也是可以有美學(xué)意義的，比如：盛夏的午后龜裂的稻田張開嘴巴“我要喝水”一個農(nóng)人聽見了這微弱的呻吟??這里的“我要喝水”顯然已經(jīng)賦予了美學(xué)意義，但他同小孩子紙條上的那四個字已經(jīng)完全不是一回事。近幾年語文教學(xué)人文性的呼聲越來越高，教學(xué)出現(xiàn)了一些新的氣象，注意發(fā)掘語文的美學(xué)意蘊(yùn)，注意優(yōu)秀作品的品讀，號召學(xué)生課外閱讀優(yōu)秀的作品，寫作教學(xué)中充分展示學(xué)生的個性，成績是突出的，但同時個別地方也出現(xiàn)了一些問題，完全忽視了語文的工具性，學(xué)生提筆就是錯字，一寫文章就是病句，特別是文言基礎(chǔ)知識教學(xué)大大削弱，中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生還不能讀懂淺近的文言文。3繼承和創(chuàng)新。問題是，糖放得太多就不是甜而是苦了，真理再向前邁進(jìn)一步就是謬誤了，我們有很多好的東西往往在具體實施的過程中變了樣。人類社會總在前進(jìn)，總有新的東西出現(xiàn)，新東西都總是離不開舊東西的基礎(chǔ)，要創(chuàng)新首先要繼承，把過去的一切都否定了，創(chuàng)新又從何談起？西方確實有許多先進(jìn)的東西，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的人本理念，但是，中國有中國的文化傳統(tǒng)，有中國的心理習(xí)慣，甚至包括生理結(jié)構(gòu)都跟西方人有差異，有許多的海龜派猴急猴急地想完全照搬西方那一套，恨不得立馬把中國變成美國，還有一些專家先引用一些西方某人的觀點，然后加上去某國考察的例子，就把中國的教育說得一無是處，有些例子恐怕是極具特殊性的個例，缺乏普遍意義，是否因有外國人聽課而故意作秀也未可知，至于那些觀點，有許多確是站在高山之巔，而有一些在《論語》《學(xué)記》中都能找到注腳，如果把這些典籍先譯成英文，再轉(zhuǎn)譯成漢語，說不定會在中國大行其道。寫作應(yīng)該是語文老師的基本功，為什么我們對有的人從網(wǎng)上下載的一篇所謂“論文”發(fā)表后會毫不吝嗇地給予表揚(yáng)，而對一個老師發(fā)表了一篇小說卻置之不理甚至還會批評呢？我不明白這其中的原因是什么？隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價值取向的多元化，所有的事情功利性越來越強(qiáng)，一切都從實用出發(fā)，教育概莫能外，在這樣的大環(huán)境下，我只想說，我們每一個語文老師，沉入到書本中去，沉入到文化的寧靜去，沉入到教育的本源意義中去，用精神之雨露來培育我們博大的胸懷，以文化之精華來涵養(yǎng)我們浩淼的氣象，有了這些，方法都是好說的。那么在小學(xué)語文教學(xué)中如何實現(xiàn)生命教育與語文教育的有效融合呢？本人談?wù)勛约旱臏\見。我認(rèn)為，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對“孤“獨”等古詩中關(guān)鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨，聯(lián)系李白在不同時期所作的詩，讓學(xué)生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學(xué)生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。因此在閱讀教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生激揚(yáng)自我，表達(dá)自我，在對話中實現(xiàn)生命精神的相遇相融。那么何謂“生命化”的寫作教學(xué)？具體地說，對于小學(xué)生而言，寫作應(yīng)該是用他們最鮮活、最富于激情和個性的生命語言來表達(dá)自己的生活、情感、觀念等的一種活動。針對這一點，通過查找資料了解人類疾疫流行的歷史，重讀海倫這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？??”又如高爾基的《童年》，學(xué)習(xí)阿廖沙堅強(qiáng)、勇敢、善良的品質(zhì)。認(rèn)識自我 對于教師來說，要讓學(xué)生認(rèn)識自己，首要的一點是營造良好的師生關(guān)系，這將有助于教師重視學(xué)生個體，創(chuàng)設(shè)個性張揚(yáng)的機(jī)會。在這個片段中，屎殼郎遇到了不少困難，它的糞球足有它身體那么的大，前進(jìn)的道路又不平整，到處是突出的小枝條、石塊，天公也不作美，下起了人類不以為然，對于昆蟲卻可能致命的大暴雨。??在語文教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生對生命的思索，幫助學(xué)生尋找生命價值實現(xiàn)的途徑，這是一個值得大家共同探究的