【正文】 畢淑敏的《精神的三間小屋》中所盛放我們的是（）A我們自身B我們的愛和恨C我們的國家和民族D我們的事業(yè) E 我們的知識創(chuàng)造詩歌意境的主要方式有（）A寓情于景B緣情寫景C緣事寫景D情隨景生E寄情于理“臨川四夢”是指明代戲劇家湯顯祖的（）A《牡丹亭》B《南柯記》 C《枕中記》D《紫釵記》E《黃衫記》下列作品屬于魯迅的小說代表作的是（）A《孔乙己》B《狂人日記》C《祝?！稤《阿Q正傳》E《故鄉(xiāng)》對下列各題括號中對句中加點詞語的正確的有（）A 所求者生馬，安事死馬，而捐五百金？（捐：損失）．B天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也（《管晏列傳》（多：贊美，夸贊）．C子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。E與民間好惡，1下列作家屬于“唐宋八大家”的有（）A韓愈 柳宗元B蘇軾 蘇轍C蘇洵 曾鞏D歐陽修 王安石E李白 杜甫 《官渡之戰(zhàn)》告訴人們的關(guān)于戰(zhàn)爭的道理有（）A客觀條件只是為戰(zhàn)爭的勝負(fù)提供了可能B 作戰(zhàn)雙方統(tǒng)帥的主觀指揮能力也是決定勝負(fù)的重要因素 C決定于駕馭戰(zhàn)爭變化的能力D揚我之長克敵之短的能力。你發(fā)財回來了！好個燈！”那跛子年紀(jì)雖輕，臉上卻刻劃了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身份特高一層。”“發(fā)了財，哼。成衣人（縫衣人）說：“這小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腳，還會一月一個來回下常德府，吃喝玩樂發(fā)財走運。窮人打光棍，一只腿打壞了不頂事，如兩只腿全打壞了，他就不會賣煙土走私賺了錢，再到桃源縣后江玩花姑娘了！” A從文段中概括出跛腳什長是個什么人？B對跛腳什長的刻畫都用了哪些描寫方法 ？C文中用成衣人的話刻畫跛腳什長，用的什么表現(xiàn)手法？D“許多人”見了跛腳什長為什么“都同聲叫喚起來”與他打招呼？這對于刻畫跛腳什長，是什么描寫方法？.閱讀辛棄疾《摸魚兒》（更能消幾翻風(fēng)雨），按要求作答淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。見說道、天涯芳草無歸路。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。A文中所描寫的地壇景物的特點是什么？B作者是通過哪些具體的描寫來表現(xiàn)這一特點的？C地壇的景物的象征意義是什么D“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去”句采用了什么修辭手法？ E“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”句用的什么修辭手法？閱讀柳永《望海潮》，按要求作答東南形勝, 三吳都會,錢塘自古繁華。市列珠璣, 戶盈羅綺競豪奢。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓, 吟賞煙霞。中濟(jì)，船破，皆游。有頃益怠。A概括本文的中心思想。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。閱讀上邊材料，以“寬容”為話題，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章，不得寫成詩歌。有選擇地多讀好書，不盡可以豐富知識，醫(yī)救愚昧，而且能夠陶冶情操提高修養(yǎng)。以“故鄉(xiāng)的春節(jié)”為話題，寫一篇文章以《感動是做人的養(yǎng)分》為題，寫一篇不少于700字的文章，詩歌、戲劇以外的文體均可。主張施行仁、禮。史鐵生《我與地壇》中所寫的“園子（的景物）荒蕪但并不衰敗”的象征：殘廢雙腿后的不幸人生以及面對不幸的堅強(qiáng)意志和自強(qiáng)不息的京師?？袢思仁潜黄群φ?，又是封建階級的叛逆者。B描寫方法：行為描寫、語言描寫和外貌描寫。A概括本詩的主旨：作者借宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了對國運危迫、抗金形勢衰微和焦慮擔(dān)憂和報國無門、有志難伸的郁悶悲情?！段遗c地壇》：A地壇景物的特點：園子荒蕪但并不衰敗。E 用的比喻修辭手法。D“異日圖將好景, 歸去鳳池夸”的意思：祝愿朋友早日高升至皇帝身邊當(dāng)官。C 用了側(cè)面烘托表現(xiàn)手法。獨上高樓，望盡天涯路B眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處C衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。我們可以不完滿，但我們（）。D后知吾向之未始游，游于是乎始。南冥者，天池也（是鳥：這鳥）．．．B背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（圖：圖畫/《逍遙游》）．5下列各項中不屬于蘇軾對詞的貢獻(xiàn)的一項是（b）．．．A開拓了詞的題材 B增強(qiáng)了詞的抒情性 C開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)D提高了對詞的認(rèn)識和評價5提出過“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)主張的作家是（c）A李白B柳宗元C韓愈D蘇軾5下列詩歌中“表達(dá)對愛情的執(zhí)著追求而不得的惆悵和無奈心情的詩是（c）A元好問《摸魚兒》B辛棄疾《摸魚兒》C《詩經(jīng)E對仗工整，通首同韻；平仄嚴(yán)格1《離騷》的主要思想內(nèi)容有（abcde）A對進(jìn)步的政治理想“美政”的執(zhí)著追求。E與民同好惡，2“臨川四夢”是指明代戲劇家湯顯祖的（abcd）A《牡丹亭》B《南柯記》 C《枕中記》D《紫釵記》E《黃衫記》2魯迅的小說集有（bc）A《華蓋集》B《吶喊》C《彷徨》D《野草》 E《阿Q正傳》 文學(xué)史上并稱“三蘇”的是（abc）A蘇詢 B蘇轍 C蘇軾 D蘇秦 E蘇代2蘇軾在《賈誼》一文中認(rèn)為賈誼懷才不遇的原因有（ac）A未得大臣的擁護(hù)就急于發(fā)表政見而被貶，B君王昏庸而殘暴，C是被貶后又不善處窮D君王被小人所包圍，賢臣不得施展才華三、簡答題范仲淹《魚家傲》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”詩句寫出了戰(zhàn)士們怎樣的矛盾心理，表現(xiàn)了他們怎樣的精神？？創(chuàng)始人是誰？他的主要主張是什么？《戰(zhàn)國策更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛綱，盡日惹風(fēng)絮。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土？閑愁最苦。但她又擔(dān)心我一個人在那荒圓里整天都想些什么，我那時脾氣壞到極點，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什么。創(chuàng)始人是孔子?！对娊?jīng)》的“賦比興”是《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。登高所見遠(yuǎn)處的景物很小、很近，景物之間的距離很近，視野開闊四周景物融為一體，來突出西山的與眾不同。方式：無聲的行動描寫、借“我”之口的直接心理描寫、鵬鳥的形象特征：形體之大，飛之高，飛之快，飛之遠(yuǎn)，象征意義：千百年來這形象就成了那些胸懷大志、奮發(fā)圖強(qiáng)者最心愛、最為樂道的藝術(shù)形象，成了鼓舞有識有才之士為實現(xiàn)遠(yuǎn)大報負(fù)而努力奮進(jìn)的一種力量，所謂鵬程萬里就是大鵬形象的思想意義所在?！爸迸c“被知”即了解、信任他人和被人了解信任。因此，一但失敗，不要一味的怨天尤人，要以積極的態(tài)度來對待。盡管我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢語言文學(xué)博大深奧，未必我們各個精通。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，驚嘆于文人墨客的才氣，驚嘆于那流傳萬世而不滅的經(jīng)一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。雖然如今，人們對大學(xué)語文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出實用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個暫時休憩的家，何樂而不為呢？當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當(dāng)我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學(xué)語文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對話。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。不僅是詩文，在戲曲中也常常洋溢著樂觀精神，與西方古代悲劇中主人公在命運面前的無力相比，我國戲曲中的善良人民哪怕死去，也會化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。大學(xué)語文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識了“我自己”，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個人和社會的終極關(guān)懷。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。（一）強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。它是我國文學(xué)的光輝開端，它以豐富而深刻的思想內(nèi)容，精湛而杰出 的藝術(shù)成就把我國詩歌發(fā)展推向了第一個高峰，其影響巨大而深遠(yuǎn)。前期是她相對幸福安定的北宋未亡時期，詞作多寫她置身大自然的歡快與閨閣生活的寂寞、愛情的甜蜜及丈夫外出做官后的離情別緒。在燦若繁星的中國古代作家中，猶如一顆耀眼的明珠放射出奇光異彩。到南宋，朱熹更提出了“存天理，滅人欲”的禮教思想。如《點絳唇》：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。詞上片描繪了少女“蹴罷秋千”的天真活潑情態(tài)，下片則通過寫少女“襪刬金釵溜”地見客急避到門首，卻裝作嗅梅又停下偷窺這位不速之客的典型動作，寫出了女性對封建禮教不讓女子在男子面前看男子的反抗態(tài)度。任寶奩塵滿，日上簾鉤。作者一口氣寫下了六個“慵懶”——“香冷金猊”，懶得續(xù)香；“被翻紅浪”懶得起床；起床之后，“慵自梳頭”；“寶奩塵滿”，懶得拂拭；“日上簾鉤”，懶得動彈；心事很多，懶得再說??嘴上可以不說，心里卻不會忘記，痛苦不會減輕絲毫。再如《一剪梅》下闋：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。在李清照身上，我們找不到封建倫理枷鎖的影子和“婦者，伏也，伏于人也”的女性閨怨意識，我們看到的只是一個潑辣大膽、情不自己、原生態(tài)的真實女性。李清照則將情與景的關(guān)系處理得非常巧妙。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦?！贝顺畲嗽?，本已難耐，更何況“佳節(jié)又重陽”，偏偏又遇上這個“每逢佳節(jié)倍思親”（唐春風(fēng)秋雨、黃花細(xì)草、飛雁游魚以至妝臺欄桿，無不會掀起詞人感情的波瀾，而詞人的豐富思想感情也總是與景物融匯在一起涌動，所謂賞物而不滯于物，用情而不溺于情，輕靈之思見諸繾綣之意，這正是李清照作為一個杰出抒情詞人的不同凡響處。至宋代，漸被用于詞中。也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。漸秋闌，雪清玉瘦，向人無限依依。人情好，何須更憶，澤畔東籬。”確實，這些典故，經(jīng)詞人用擬人化的手法作了處理后，白菊“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天生麗質(zhì)、純潔高雅的自然之美更顯得委婉細(xì)致，生動奇特。這些明寫白菊實寫自己的典故，與開端夜長不寐的憐菊，末段“天教憔悴度芳姿”的嘆菊，都被她以冷落之愁串成一體。同時也流露出詞人輕視鄙俗，不甘隨俗浮沉的志趣。如《雙調(diào)憶王孫》：湖上風(fēng)來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。這首詞用語極為淺顯通俗，而表達(dá)的感情卻很新穎，毫不落窠臼。再如李清照早年，為懷念她遠(yuǎn)行的丈夫趙明誠而作的一首《一剪梅》（紅藕香殘）該詞起句“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，尋常不經(jīng)意語中隱約透露出了作者愁悶的心情?！保ā耳p鴣天》）詞人詠唱的秋桂，有似自己的詞品，具有一種永久的藝術(shù)生命，流風(fēng)余韻，綿延千載，影響和沾溉著后世無數(shù)的作家和讀者。2月15日，該區(qū)城管執(zhí)法局對該超市按該省戶外廣告管理辦法的有關(guān)條款正式下達(dá)了罰款3000元的行政處罰決定書。區(qū)城管局按省戶外廣告管理辦法有關(guān)條款的最高處罰標(biāo)準(zhǔn)對超市違規(guī)設(shè)置戶外廣告的行為作出罰款3000元的處罰決定明顯不當(dāng)，有失公平公正?！尽墩撜Z》】：儒家學(xué)說經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。一般認(rèn)為：“尚者，上也。屈原和《楚辭》。外交理念：聯(lián)齊抗秦 w屈原的作品，有《離騷》、《九歌》（計作十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》。三、《九章》概說w 性質(zhì)：一組匯輯性的詩作。王褒《洞簫賦》，揚雄《蜀都賦》，張衡《歸田賦》等 歷史散文：司馬遷《史記》，班固《漢書》，趙曄《吳越春秋》等。后代將樂府所唱的詩歌，直接稱作161。于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱。魏晉南北朝文學(xué)梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，是我國最早的一部文學(xué)選集。二、作家作品（一）三曹：《蒿里》《燕歌行》《送應(yīng)氏》（二）陶淵明《和郭主簿》（三）南朝民歌《西洲曲》曹操曹操(155——220)，字孟德，沛國譙(今安徽亳縣)人。曹操的著作今有輯本《曹操集》，詩歌注本以黃節(jié)的《魏武帝詩注》較為詳備?！敖ò诧L(fēng)骨”：“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號（196——220）（二）陶淵明陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”正是這種回歸人的本性自然的喜悅。陶淵明的文化意義：是中國士大夫精神上的一個歸宿。酒與陶淵明的生活及其文學(xué)緊密相連。清商曲辭》里。南朝民歌產(chǎn)生于長江中下游地區(qū)，那里山青水秀，鳥語花香。大量運用雙關(guān)語，表達(dá)情感委婉含蓄。２１歲時入長安游太學(xué)，次年赴洛陽應(yīng)試，落第西歸，在家鄉(xiāng)過了一段學(xué)仙隱居的生活。張若虛與《春江花月夜》 張若虛（660——720），字號及生平事跡不詳。玄宗開元九年（721）登進(jìn)士第，任太樂丞，因伶人舞黃獅子事獲罪，貶濟(jì)州司倉參軍。兩京收復(fù)后，因此被定罪入獄，但終獲赦免，官復(fù)原職，官至尚書右丞。孟浩然（689——740），襄州襄陽人，又稱孟襄陽。其山水田園詩更貼近生活，詩中的情景，常常就是他日常生活的一部分。高適邊塞詩的特點是：質(zhì)實粗獷，豪邁雄壯中含著悲壯，顯得渾厚沉實，很有思想份量。李頎的《古從軍行》是借漢皇開邊，諷玄宗用兵。厭戰(zhàn)怨征是這首詩的主旋律。詩中以偶間散，押韻平仄互換的形式和盧、駱以來的歌行大體相承，但氣勢的動蕩開闔卻是新的發(fā)展?！拔冶静粭壥?，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他喜愛、歌頌高山大川。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達(dá)委婉深摯的愛情。豪情萬丈的詩句如：“