【正文】 常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來教導(dǎo)孩子，韓愈說的：師者，傳道受業(yè)解惑也?！稁熣f》這樣一篇不算很長的文章，卻引發(fā)了我以上的思考?！稁熣f》讀后感篇三：《師說心語》讀書筆記教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來必是國家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。“學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是最需要愛的時候”愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學(xué)生。面對這些不可愛的學(xué)生，如果一味地批評指責(zé)，學(xué)生可能會對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來越僵。教育的藝術(shù)魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學(xué)生改正身上的缺點(diǎn)，把他們變成可愛的學(xué)生。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗，我們會發(fā)現(xiàn)一個光彩奪目的世界，我們就會感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會載遇到問題時，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。教育不可”目中無人“。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉Ｒ虼水?dāng)我們遇到問題不懂的時候，就應(yīng)該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。翻譯來說，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運(yùn)。只要是有道理的地方，就一定有老師存在?！钡拇_是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，有些連博士生都做不出來，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。而那些士大夫們，自己沒有學(xué)問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥!《師說》讀后感4孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!現(xiàn)在，也是如此。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。我們對于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢！”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的39。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。我拿來本子一看，僅僅在上午的基礎(chǔ)上添加了兩句話，我很氣憤說，整整一天就是什么都沒寫了？你今天對待作業(yè)的態(tài)度就與韓愈《師說》的理論是相悖的，自己不會寫也不去問，悶在那里坐等靠，靜坐，等著別人主動去跟你講，想著只要時間到了，我自然會休息，你也就休息了，這事就算過去了！今晚我們一起寫，我陪你，必須寫完，寫完滿意后再睡覺！女兒一副呆若木雞的表情，一只手提溜著本子無奈的進(jìn)去繼續(xù)寫了。這話都簡單明了，不必一字[篇1]句的去解讀，但是要做到這幾句話，我認(rèn)為最少得明白體悟三層意思：第1，謙虛甚至應(yīng)該說要謙卑，永遠(yuǎn)是一副求知若渴的心態(tài)，只有謙卑，只有求知若渴才能低下頭來發(fā)現(xiàn)他人的長處，發(fā)現(xiàn)他人的長處能夠不恥下問，能夠不因為他年紀(jì)比你小，能夠不因為他職務(wù)比你低，你還都能夠謙虛的向他求學(xué)，甚至在生存環(huán)境上你勝過他很多，你依然能夠真心誠意的求教于他??！否則你明明知道：道之所存，師之所存，明明知道三人行，必有我?guī)熝?，然而你高高的看過去，卻發(fā)現(xiàn)不了一個能夠成為你學(xué)習(xí)對象的`人，這也就是說的那種：道理咱都懂，就是不落實(shí)的。郯子這些人，他們的賢能是都比不上孔子的。曹操以此明志，他向天下人表明心跡，我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。用人就如求學(xué)，你謙遜明察便知其所長，你心胸寬廣，真心向?qū)W，便能夠用之如手足，得之如虎翼！第3，要心胸寬闊。另外還有范仲淹，他的《岳陽樓記》是很多人最最喜歡的文章。范仲淹在寺院讀書之時，為了節(jié)省糧食，他夜晚熬一鍋粥，待次日凌晨粥凝固之后，用刀切成四塊，早上和晚上各拿兩塊充饑，有時候在寺院內(nèi)拔一些野菜切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌著兩塊粥就吃了。人的凌云之志必須建立在擁有滿腹的經(jīng)綸以及強(qiáng)健的體魄上，所謂非運(yùn)不能騰達(dá)，這個運(yùn)就是你的知識?。〉谒钠簬熣f讀后感師說讀后感1我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關(guān)于老師的事情。在他打擾我們寫作業(yè)的時候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時我很討厭。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。師說讀后感2“古之學(xué)者必有師。早課前對孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠的39。古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?法國作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽光到別人心中，總得自己有陽光”。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘。讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。但在文末的總案里，吳家的這哥倆又說，“通篇只是吾師道也一句”，好象文眼又不是這句了。我讀韓文時有兩個地方感受最強(qiáng)烈。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說的，每一句話話鋒所向，都是沖著某個對手要害去的，——《師說》就是這一類。他自己就是“曰師曰弟此文來源于文秘114網(wǎng)云者”的典型，當(dāng)時“經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟此文來源于文秘114網(wǎng)”（《新唐書?韓愈傳》）。不過我倒更注意柳宗元的另一句話，他在《報嚴(yán)厚與書》里說：“仆才能勇敢不如韓退之，故不為人師。但是細(xì)究下來你會感到，這種厚勢極非來自學(xué)問修養(yǎng)，也非來自玄想哲思，多半是從文字章法里直接體現(xiàn)出來的。韓愈雖然標(biāo)榜“文以載道”，但他的《五原》不過是儒家尋常的見識，和柳氏的《貞符》、《天說》一比，高下立判?？错n文我總不免有這種感受，他最好的文章里，都多少有些顧影自憐的意思，看似自責(zé)，實(shí)則炫耀的內(nèi)容甚多。盡管并非韓愈的本愿，但是這種作文時的“狡獪”最終還是不免流露到做人上來。㊣“吾師道也”是文章的主旨。表面上看，柳宗元是比較典型的中國文人的儒道二元的性格，“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也，宗元近欲務(wù)此”，可進(jìn)可退，伸縮的余地較大。終于，柳宗元寫信給擔(dān)任史官的韓愈說：“今學(xué)如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，猶所云若是，則唐之史述卒無可托乎？??退之宜更思：可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云行且謀也？今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑矣。后世以門生故吏之名，拉幫結(jié)派，成群作黨，謀私禍國，縱橫不法的事，至今仍不見衰減的勢頭。